Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 406r

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2. liberte
3. lonle
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17. fisarite
18. sne-
19. cessité
20. us bas
21. morale
22. des
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24. enos
25. lité
26. at
27. nis
28. sion
29. rien
30. u’an
31. U
32. ne
33. 113) Nbur ces qui est de la fatulite, qu’on m’impute aussi, c’est encore une
34. Egurvogue: il y a fatum Mahometanum, fatum Pivicum, fatum Christianum.
35. Le destin à la surque, vent que les effects arriveroient quand on en eviteroie
36. la cause, comme s’il y avoit une necessité absolue. Le destin Aoicien, veut
37. qu’on soit tranquille, parie qu’il faut avoir patience par force, puisqu’on
38. ne lauroit regimber contre la suite des choses. Mais on convient qu’il y a
39. fatum Christianum une destinée certaine de toutes choses reglée par la
40. prescience et par la providence de Dieu. Fatum est derrre de fari, c’est a
41. cire, prononier, decerner; et dans le bon sens il signisie le decret de la pro-
42. vidence: et ceux qui j’y soumettent par la connoissance cles perfections divines
43. dont l’anour de Dieu ’ est une suite (: puis qu’il consiste clans le plaisir que
44. dlonne cette, connoissance:) ne prennent pas seulement patience, commeles
45. Philysoptres Payens, mais ils sont même contenti de ce que Dieu ordonne
46. saihant qu’il fait tout pour le mieux, et non seulement pour le plus grand
47. bien en generat, mais encore pour le plus grand bien particulier de ceux qui
48. (14) Jay été obligé de m’élendre, pour detruire une bonne fois
49. 1
50. l’aiment.
51. les imputations mal foncées, comme j’espere de pouvoir faire par ces ex=
52. plications dans l’esprit de personnes équitables. Maintenant je viendray
53. a une objection qu’on me fait icy contre la comparaison des poids d’une
54. balance, avec les motiis de la volonté. On obj ecte que la balance est pure-
55. ment passive, et poussée par les poeds; au lieu que les agens intelligens et
56. ce sont actils. e cla je reponds que le principe cly
57. eot cogmun aux agents et aux patients; ils ont besoin dpine, raison susfisanta
58. besoin dl’une raiton suffisante de leur action aussi bien qué de leur passion.
59. Non seulement la balance n’agit pas quand elle est poussée également
60. de part et d’autres; mais les poids eganx aussi n’agissent point, omcand
61. ils sont en equilibre, en sorte que l’un ne peut aescendre sans que l’autre
62. monte autant.
63. (15) Il faut encore considerer qu’à proprenent parler les motifs
64. n’agissent point sur l’esprit, comme les poius sur la balance; mais
65. c’est plustost l’esprit qui agit en vertu des motiis, qui sont les dis po=
66. sitions aagir. Ainsi vouloir comme l’on veuticy, que l’esprit prefere
67. quelques fois les motits foibles aux plus forts, et même l’indiperent
68. aux motifs; c’est separer l’esprit des motifs, comme s’ils éloient hons

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 406r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0815?run=74