Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 416v

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1. difficalté dans un de ses livres contre M. Bayle; et j’en ay cité le
2. passage dans la Theodicée parl. l. 563. Pen parleray encore plus bas
3. num. 1Z4.
4. Dur 13.
5. (93) se n’admels point que toute action donne une nouvelle lorie
6. à ce qui patit. Marrive souvent dans le concours des corps, que chacun
7. garde sa force, comme lons que deux corps dluns égaux concourent
8. directement: alons la seule direction est hangée, sans qu’il y ait du
9. changement dans la forie; chacun des corps prenant la direction de
10. l’autre, et retournant avec la même vit essé qu’il avoit deja eue.
11. (94) Cependant je n’ay garde de dire qu’il soit surnaturet de
12. donner une nouvelle force a un corps; car je reconnois qu’un corprecoit
13. souvent une nouvelle forie d’un autre corps, qui en perd autant de la sienne:
14. mais je dis seulement qu’il est surnaturel que tout l’univers des corps
15. recoive une nouvelle force; et ainsi qu’un corps gagne de la force sans
16. que d’autres en perdent autant. C’est pourquoy je dis aussi, qu’il est
17. insoutenable que l’ame donne de la force au corps, car alors tout l’univers
18. des corps recerroit une nouvelle force.
19. 95) Le dilemme qu’on fait icy, est mal fonde, que le selon moy il
20. faut ou que l’homme agisse surnaturellement, ou que l’homme soit une
21. pare machine, comme une montre. Car l’homme n’agit point surnaturellement
22. et son corps est veritablement une machine, et n’agit que machinalement;
23. mais son ame ne laisse pas d’être une cause libre.
24. Sur 134. 35.
25. (96) demeremets aussi à ce qui a été ou sera dit dans ce present
26. papier, num. 82. 8b. TII. truchant la comparaison entre Dieu et l’ame
27. au monde; et comment le sentiment qu’on oppose au mien, fait trop approcher
28. un a l’autre.
29. Dur 36.
30. (97) e me rapporte aursi à ce que je viens de dire touchant l’har-
31. monie entre l’ame et le corps num. 89. Segque
32. Sit
33. (98) On me dit que l’ane n’est pas dans le cerveau, mais dans le
34. sensorium, sans dire ce que c’est, que ce senforrum. Mais supposé que ce
35. senforrum soit étendu, comme je crois qu’on l’entend; c’est tousjours la
36. même difsiculté, et la question revient: si l’ame est diffuse par tout cet
37. etendu, quel que grand ou quelque petit qu’il soit; car le le plus ou
38. moins asrandem

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 416v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0836?run=74