Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 418r

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1. don
2. lou
3. se
4. e
5. Mbus
6. Et
7. Us jout.
8. crecr.
9. n gur
10. a
11. dire
12. mer
13. alsolu
14. c point
15. ons,
16. ait
17. eque
18. ay
19. ire
20. les
21. rplur
22. eme
23. lys
24. petit
25. mor
26. dans
27. nite
28. dance
29. n1
30. de Dieu est independante du temps. Iles portent seulement à l’égard de
31. ces deux ordres des choses, que Dieu seroit present et coexistant à toutes les
32. choses qui existeroient. Ainsi je n’admets point ce qu’on avance icy, que
33. si Dieu seul existoit, il y auroit temps et espace comme à present. du
34. lieu qu’alors à mon avis, ils ne seroient que dans les id ées, comme ces simples
35. nossibililes. L’immensité et l’éternité de Pieu sont quel que chose de plus
36. so.
37. (0 1
38. 1. +
39. emiment que la durée et l’étendué des creaturet, non seulement par
40. rapport à la grandeur, mais encore par rapport à la nature de la
41. chose. Ces attribuls clivins n’ont point besoin de choses hors de ieu
42. comme sont les lieux et les temps actuels. les verités ont eté ayes re-
43. connues par les Theologlens et parles Philosophes.
44. dur 2Z.
45. 107)) avois soûtenu que l’operation de Dieu, par laquelle
46. il redresseroit la mahine du monde corporel, prete par sa nature
47. : à ce qu’on prelend) à tomber dans le repos, seroit un miracle. On a
48. repondu que ce ne seroit point une operanon miraculeuse, parce qu’elle
49. seroit ordinaire et dot arriver asset souvent. Pay replique, que ce n’est
50. pat l’usuel ou non-usuel, qui fait le mracle proprement dit, ou de la
51. plus grande espece, pais de surpasser les forces des creatures, et que c’est
52. le senriment des Theologions et des Philosophes. I qu’amsi on m’accorde
53. au mons que ce qu’on mtroduit et que se desaprouve, est un miracle
54. de la plus grande espece, soivant la notion receue, c’est à clire, qui
55. surpasse les forces créées, et que c’est justement ce que tout le monde
56. Fache d’eviter en hinlosophie. On mê repon dnamtenant, que c’est
57. c
58. appeller de la raison à l’opimon vulgaire. Mais je replique encore,
59. que cette opinion vulgaire, survant caquelle il faut eviter en philo-
60. sophant, autant qu’il se peut, ce qui surpasse les natures des creatures
61. es tres raisonnable. Autrement rien ne fera si aise que de rendre
62. sC
63. raison de tout, en faisant surveur une Divinite, Deum ex machma,
64. sans se soucier des natures des choses.
65. 108), D’ailleans le sentiment commun des Thcologiens ne doit
66. pas étre traite simplement en opmion vulgaire. Il faut des grandes
67. raisons pour qu’on ole y contrevenir, et je n’en vois aucune icy.
68. 109 I semble qu’on s’ecarte de sa prope notion qui demandoit,

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 418r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0839?run=74