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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 419v

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  1. bien, mais comment l’entend- on donc, quand on veut, que le soleit
  2. a travers d’un espace virde attire le globe de la terre. Est ce Dieu qui
  3. sert de moyen, et ce seroit, un miracle, s’il y en a jamais eu, c’ela
  4. surpasseroit les forces des oreaturet.
  5. 119) On sont ce peut- etre quelques substances immalerrelles, ou
  6. quel ques rayons spirituels, ou quelque accident sans substance quelque
  7. espece comme intentionelle, ou quelque autre je ne say quoy, qui doit
  8. faire ce moyen pretendu: Choses dont il semble qu’on a encore
  9. bonne provision en têle, sans s’asses expliquer.
  10. 20) le moyen de communication est (dit on) invisible, intangible
  11. non- mechanique. On pouvoit adjouter avec le même droit, nex plicable
  12. non-intelligible, precaire, sans fondement, sans excniple.
  13. 121.) Mais il est regulier, (dit on) il est constant, et par consequent
  14. naturel. Je reponds, qu’il ne sauroit etre regulier sans être raisonnable
  15. et qu’il ne fauroit etre naturel sans etre explicable par les nature des
  16. creatures.
  17. 122.) Si ce moyen qui fait ue veritable attraction, est constant
  18. et en même temps mexplicable par les forces des crealures, et 5’il est
  19. veritable avec cela; c’est un miracle perpetuel. Et s’il n’est pas
  20. miraculeux, il est faux; c’est une chose chimerique, une qualite
  21. occulte scholastique.
  22. (1Z
  23. 3) Seseroit comme le cas d’un corps allant en rondsan
  24. s’ecarter par la sangente, quoy que rien d’explicable lenpechat
  25. de le faire. Temple que j’ay déja allequé, auquel on n’a pas
  26. trouve à propos de repondre, parce qu’il montre trop claire
  27. ment la difference entre le veritable naturel d’un coté, et entre
  28. la qualite occulte chimerique des écoles de l’autre cote.
  29. Sur 4b.
  30. (124) Les forces naturelles des corps sont toutes soumises
  31. aux loix mechaniques, et les forces naturelles des esprits sont
  32. toutes soumises aux loix morales. Les premieres suivent l’ordre des
  33. causes efficientes, et les secondes suivent l’ordre des causes finalet;

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 419v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0842?run=74