Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1, fol. 84r
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.92.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 85v); this page is its right half.
The machine reads it as
- appelle une divinite; quelque homme immortel, invulnerable
- invincible une l personne né ne teroit poent nfa, que
- lalrainte et lespet ene qui ne puisse rten craindre ny esperer de
- neanamoins
- nous. Dirons nous que cette personne est obligée de ne poans
- naite à ouse dec de ne nous faire point de mal, et même
- de nous faire du biens Mais sans avoir besoin de fiction, que
- dirons nous de la supteme divinite, que la raison nous fa
- reconnoistre? Les Chrestiens conviennent qu’elle a
- que Dieu que ce Grand Dieu est souverainement banet
- leven
- son juste et souverainement bon: mais ce n’est pas pour mi
- j’il nous marque tant debonté
- son repos, s pour maintenir la paix avec nous car nous ne
- nefauroi saurions luy faire la guerre. Quel scra donc le
- principe de sa justice, et quelle en sera la regle. Ce ne sera
- point cette equité cette egalite e emmes qui qui a lieu
- entre les hommes, et qui sert a les feit enoisager le sort commun
- de la condition humaine, pour faire aux autres ce qu’ils voudroient ps
- qu’on leur fist. Cell fie vit que il n reste done que
- elntentente Has
- On ne peut enoisager en Dieu d’autre motis, que
- celuy de la perfection, ou si voulés de son plaisir, supposes (se lon ma definition)
- que le plaisir neet autre chose que le sentiment de la perfection
- n’adrien a attendre de dehors, au contraire tout depeud de luy
- mais il est mais son supreme bonheur ne seroit point supreme,
- sa lonoisancene effoit pas sl s’il nese portoit au
- bien et a la perfection abautant qu’il est possible
- Mais que dirat- on si je fais voir que ce
- même motif a lieu dans les Hommes veritablement vertueux et genereux
- dont le supremen degré est d’miter la divinité autant que la nature
- our
- aee hommes à estre jastes meur de ne l’estre point
- sur
- s
- en pablic, et quand il le faut pour leur interest. quand
- ils peuvent violer impunement la regle de l’Equité pour a
- Elles les obligerent même de s’exercer des l’enfance a practiquer
- les regles delajustice, afin d’en aquerir, l’habitude, peur de se trahir trop
- facilement, et de se nuire par la aupres des autres. Copendant
- ce ne sera qu’une politique dans le fonds; sil n’y a point d’autre
- motif. et si quelque homme jusde de ce calibre
- trouvera une occasion de faire une grande fortune par un grand
- crime qui sera inconnu, ou du moins impuni; il dira comme arjules cesar
- apres Euripide: Si violandum est jus regnand gratia violandum est.
- steut done quell touree Mais celuy qui dont la justice est à
- epreuue d’une telle tentation, ne peut avoir de motit que elluy de
- son parchant aquis acquis par la naissance ou par l’exerace, mais regle par la raison qui
- fant
- luy fait trouver plus de plaisir dans l’exercice de la justice, et pers de
- lideur dans les actions injustes, que les autres
- aisirs cu leplaisris sont obliges de ceder
- nous fuir gubiene ’il adjoutera Me
- = M. Hobbes dira que non
- det il dira même que cette
- ersonne aura un droit absolu
- sur nous, en nous faisant
- et ettsati
- eddivent convenine
- sa conqueste, prisqu
- on ne pourra point se
- plaindre de ce Conqueran
- par les raisons que nous
- venons de marquer
- puisqu’il est d’une autre
- condition qui nons
- l’exemte de nos tous
- les egards pour no
Cite
Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1, fol. 84r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068398:0167?run=74