Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1b, fol. 2r
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- 4
- et represente
- L’état passager, qui envel oppe, une multitude
- dans l’unité, ou dans la substance simple, n’est autre
- chose que ce qu’on appelle la Perception qu’on doit
- Cartesies
- fopt quas
- b
- poou esiness. appe
- (15) Sustepagantetion du principe inherne qui fait le chan
- gement d’une perception a une autre, peut étre appellé
- Appetition. Il est que l’appecit ne sauroit tous jours par venis entierement a toute
- la perception ou il tend, mais il en obtient tousjours quelque chose et parvient à des
- perfutione, perceptions nouvelle
- (16) Cous experimentons nous mêmei une multitude dans
- la substance simple, lorsque nous trouvons que la moindre
- pensée dont nous nous appercevons, envel oppe une
- varieré dans l’objet. Ainsi tous ceux qui reconnoissent que l’Ame
- est une substance simple doivent reconnoitre cette multitude dans la Monade,
- ticle s
- atius
- (17)n est obligé d’ateurs de confesser, que la Per,
- ception, et ce qui en depend, est menplicable par des
- raisons mecaniques, Eulfaignantq’eleye aiec une Mactime
- d c’est à dire, par les figures et par les
- mouvemens. Et feignant qu’il y ait une Machine, dont la
- stracture faose penser, sentir, avoir perception; on pourra
- la concevoir aggrandie, en conservant les mêmei propor,
- tions, en sorte qu’on y puisse entrer, comme dans un moulin.
- Et cela posé, on ne trouvera en la visitant au dedans, que
- des pieces, qui pousent les unes les autres, et jamais de quoi
- expliquer une perception. Ainsi c’eot dans la substance sim,
- ple et non dani le compose, dans la machine qu’il la
- faut chercher. Aussi n’y at-lque cela qu’on puisse trouccer
- aussi qiepre
- (18. On pourroit donner le nom d’entelechies a toures
- les substances simples, ou Monades creces, car elles ont en
- elles une cerraine perfection (E (8bi 20 evris es) il y a
- une
- sutitance (aVTAXK7X) qui les rend sourcei de leur
- 7 internes
- actions, et pour ainsi dire, des Autonates incorporelo.
- Si nous voulons appeller Ame tout ce, qui a per,
- ception et appetit, dans le sens generat, que je viens d
- expliquer; toutes les substances simples ou Monades crećes
- H C est aussice qui les a far
- croire que les seuls hoprits
- etoient des Monades qu’il
- n’y avoit point d’Ames des
- Bétes, ny d’autres Ente-
- ils ont confins
- disatuent durablefere
- vec une mort à la rigueur
- ce qui les a fait donner dans
- le prejugeo des. Ames entre
- rement separées, et a mem
- confirmé les manuais esprits
- pal tournes
- 11
- inion
- de la mortalite des ames
- puis que ens ce quitote
- est dans le composé ne
- peut venir que des ingred
- simples; et les Monades etat
- sans qualites seroient indist
- duables l’une de l’autre
- puisqu’aussibien elles ne
- different point en quantité.
- et par consequent le plein
- etant suppose, ehaque licu
- ne recevroit tousjours dans
- le mouvement que lEqu
- valent de ce qu’il avoit
- eu; et un etat des
- choses seroit indisti.
- da
- etautie
- indiscernable d.
- l’autre
- pref XXX. 2. b
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1b, fol. 2r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068498:0035?run=74