Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4c, fol. 2r
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- et que sa melempsychose n’estoit que pour
- e s’accommoder à la portée du vulgaire
- mais parmys ses disciples il raisonnoit tout autrement
- je le Aussi ocellus de lucanns on disciple anditeur sectaleur qui en estoit un et
- dont nous avons, un petit mais excellent taité fragment
- de l’univers n’endit mot. On me dira que
- des sartes éent établit si bien l’existence
- de Dieu et l’immortalité de l’ame. je l’examineray.
- par apres. Mais je duay par avance que
- son Diec est quelque hose que y’apprehende.
- qu’on ne nous trompe sous des belles paroles.
- Car le Dieu ou l’estre tout parfait de des Cartes
- n’est pas u un Dieu comme on se l’imagine,
- maises plus tost ta et comme on le souhaite
- ’est à diré juste et sage; faisant les choses tout
- pour le bien des sa gloiri et pour le biend
- general et particulier des Creatures autaut
- quelque chose d’approchant du
- une
- qo il est possible, mais plus sost une grande puissance l’est dieu de spinosa sçanon
- eacerta me
- pimiliuquimet tout en activn
- une ce certiune souverame puissance e appelleseature parqueeques uns,qui
- incipes
- les et
- uvoir fait tont ce qui qui est faisable; quin agit tsile Dieu de des Cartes
- pas pur le pour qui n’a pas point de connoissance
- on bien, ny choix de de volonte ny d’entendement,
- puisque selon des cartes il n’a pas le bien
- pour objot delm ny le vray pour l’objet de l’autre catendement
- loa
- ’est pourquoy un Dieu fait comme celuy de des cartes
- cilla de
- ne nous laisse point d’antre consolation que la patience
- par force. il dit en quelques endroits que la matiere
- passe prsuccessivement par toutes les formes possibles;
- ’est à dire que son Dieu fait tout ce qui est sai sable
- ei passe par uu ordre necessaire par to et fatat
- suivant
- partoutes les combinaissons possibles:
- mais a cela
- x
- il suffisoit la feule necessite ou plus lust son Dieu
- n’est que cette necessite. Cependant il il ne faut
- rien
- donc pas aixire que ce diu aye quelque soin des reatures
- intelligentes plus que des autres, suivant chacune sera
- celon
- heurense ou matheureuse; sovant, qu’elle se trouvera
- Aete
- enve loppée dans les grands torrens ou ce
- tourbillons
- pour touteo
- a prtu
- Ei
- danc
- aise
- c fe
- e nous recommande
- lic
- cie
- sans esperance vec
- Mais quelque un des plus simple parmy
- abs agus e
- Messieurs les Cartesiens trompes par les belles aopparences beaux dipours
- protes de son maistre me dira, qul’efablit pourtant si bien
- immunsalité de l’amé, et per consequent une
- meilleure ose. Quand j’entends ces hoses
- inveritable physique est
- demn étonne de la facilité, qu’il y a de lasfinset ionsage des hoses est d’ejuger
- le tumper le monde, qu’ quand ou peul soulemen
- jouer adroitement des paroles agreables aupubli
- quoquque ’on en corrompe le sens Il faut donc
- developper ce mystere, et leur fairre voir
- que l’immortalité des Cartes ne ant
- paul
- faut oueres mieux que son Dieu. je n croy bien
- quelques uns
- que l je ne feray point de plaisir cat
- ontlesprit
- de
- les sens ne sont pas bien aises d’estre reveillés quand ils outccupess
- ’un fonge agreable. Mais que faire? e des cartes veut
- qu’on deracine des fausses pensées avant que d’introdine les
- peritables; il faut soive son exemple e et je croiray
- derendre un service an public
- e p pouvois les desabuser ce dogmés
- damscreux
- paroissent par l’usage
- et pdonction qu’elles fout
- es pourquoy scusi derattion de l’usare finales du dessaens et c
- des parta est est si
- dan nat mie
- de
- Fon ce principe de
- la necessité agissant
- dans la matiere
- comme il peut
- Aussi nevent il point
- que d son dieu agisse suivant
- quelque fin, et C est
- pour cela qu’il retranche
- la philosorsne la recherehre
- + et deou des plus
- gens de bien
- sons ce
- Mecente
- droit que
- ne sommes pas en puble
- moirles fins de Dieu
- t contraine edcl aux
- bles pensees pertor
- qui. bien fait volr, e
- auter
- des choses et si Dieu agit sovant la sayese, qu
- mon
- hpote
- car comme les hertique
- abusent de la pieté, et les
- heretiques de l’écriture
- et les seditieux du mot
- de la liberté
- de l’ame suivant
- de même des
- artes a abeusq
- de Dieu et e
- immortalit
- dc l’ame
- aulien quae
- car la science est de
- sçavoir les haison des
- choses et les raisons
- ce qui
- a este fait par
- entendement sont les tan
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4c, fol. 2r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068504:0003?run=74