Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4g, fol. 3r
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- quelques autres demeurent d’accord qu’il
- y a une idée de Dieu, et que cette ideef
- aeuferme toutes les perfections, mais ils ne
- sçauroient comprendre comment l’existence
- s’en suive: soit par ce qu’ils ne demeurent
- pas d’accord que l’existence est du nombre
- des perfections, ou parce qu’ils ne sgauroient voyent pas comment
- comprendre, qu’une simple, pidée ou pensée peut
- inferer une existence hors de nous. Ms
- pour moy je crois tout de bon
- que celuy qui reconnn cette idće de Dieu,
- et qui voit bien que l’existence est une
- perfection, doit avouer qu’elle luy appartient.
- En effest je ne donte point de l’idée
- de Dieu non plus que de son existence; au
- mais je nous flattions et que nous
- nous persuadions de pouvoir venir à bont
- d’une si grande chose à si peu de frais.
- Les paralogismes sont dangereux
- en cette matiere, quand ils nereussissent
- pas ils rejallissent sur nous mêmes, et ils
- fortifient le partys contraire. Je dis donc.
- qu’il faut prouver qu’ille
- avec toute l’exactitude imaginable, qu’il y a
- une idée d’un estre tout parfait; c’est à dire
- de Dieu; lejectiens il est vray que les objections
- de ceux qui croyeent prouver le contraire
- parce qu’il n’y a point d’image de Dieu, nel
- valent rien, comme je viens de faire
- voir; mais il faut avouer aussi que
- la preuve de Mons. des Cartes à fin de d’establir
- l’idée de Dieu est imparfaite. Comment dita-it
- pouvoit on par ler de Dieu sans en avoir
- l’idee sans y peuser, et pourroit on
- penser à Dieu sans en avoir l’idée. Duysans
- donte on peusé a des choses impossibles, et mêmes
- on en fait des demonstrations. Par exemple
- Mons. des Cartes tient que le la quadrature
- du cercle est impossible, et ne t
- Onne laisse pas d’y penser et de tirer des consequences
- de ce qui ariveroit si ellé estoit donnée
- Le mouvement de la derniere vistesse est impossible
- dans quelque corps que ce soit, car si on le supposoit
- dans ce conps mu à l’entour de son axe, un autre
- corps environnant celuycy et attudé fermement
- dans un cercle par exemple, un autre cercle
- concentrique est environnant celuy cy, et attache
- fermement au premier, seroit mû d’une vistesse
- encor plus grande que le premier qui pr consequent
- n’est pas du supeme degres contre ce que nous
- axions suppose. Non obstant tout cela, on
- pense à cette vistesse supreme, qui n’a point d’idée
- puisgo ilees ille est ugetelle us flle imposible
- qu’il apporte
- quelques fois
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4g, fol. 3r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068508:0005?run=74