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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 5a, fol. 2r

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  1. de rien quelque chote, par quoy seroit il borne pour donner
  2. l’etre a tout le reste, ainty de que lque maniere, e que
  3. P1
  4. dimeate et d’un autre
  5. l’on contidere la chose, on voit de tour cotet la necenite
  6. de re connoitre un Dieu.
  7. L’auteur reprend son sujet en disant. Le mouvement
  8. necessaire est si peu Mentiel aux corpi, que le vepos
  9. Leur peut etre ercor mieux atribue. Le Voide ou l’espace
  10. est coneu également sans ejort autour d’eux, et en soy
  11. jes ne sont rien que de l’étendüe. D’ou leur naitvoit done
  12. la tendance iey ou là
  13. Mais quand L’atôme a par ex emple auroit de Son
  14. le mouvement, Les atomet CO injouiroiont ier auts,
  15. dans la distinction ou on les envisagen stour. On ne voit
  16. done un etre
  17. noint la de cornexité. Dl y a un Dieu qui, nétant ny
  18. matere ns mouvement, agite les corpi et eorteieu.
  19. 5d
  20. C’est du ordegre de mouvement qui regne avec ordre
  21. eretre ces corps que l’auteur en conclut avec ncor
  22. plur de clarté L’existence d’un Dieu: mais voyla
  23. avant que d’ertrer en matime, ce qui dit.
  24. Let corps n’ont ny existence ny mouvement par cua
  25. memes comme cela a ete cy dessus prouvé. Ilo nont
  26. jusques ies rien en propre. dou prendroint iet la regulanite
  27. fait
  28. du mouvement, qui develope le meilleur morecaur de
  29. la beauté de ce monde.
  30. Ce nert, qu’une maniore d’etre det corpt, diraton, que
  31. cette regularité. Il est vrai: mais e’ost une maniere d’etre

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 5a, fol. 2r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068512:0003?run=74