Leibniz-Handschriften zu Societäten, Archiv- und Bibliothekswesen LH 40, fol. 2r

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1. 7) Aber gleich wie Glaub und
2. ofnung ist nicht nur obenhin, sondern practic
3. das ist thun als wenns wahr were (sup. §. 4.)
4. daß Gott uns liebe, so ist auch Gott lieben, nicht nur
5. obenhin, sondern practice` wollen, das ist alles th
6. un was in unsern krefften ist umb wahr, und würcklich zu
7. machen, daß auch wir ihn eüserst lieben. Die
8. würckligkeit der Liebe bestehet darinn, daß wir thun was dem
9. thun was dem geliebten lieb ist. Was Gott lieb
10. ieb sey, mus wiederumb deßen erkäntnüß, soviel es
11. in unsern vermögen, geben. Denn gleich wie
12. die Erkäntnüß daß er allmächtig und allwißend
13. ten ver
14. sey, die ursach ist, der Clägerin ohn sollen wollen, so ist die
15. supra §. 6
16. Erkäntnüß, wie er allweis und allmächtig, so
17. viel wir dazu gelangen können, die Richtschnur,
18. wie wir ihn sollen würcklich lieben
19. e
20. 8.) Die Erkantnüs Gottlicher Natur is
21. t natürlicher Weise aus nichts anders zu ne
22. hmen als aus der Wahren Demonstration seiner
23. Exsistenz. Solche muß hauptsächlich dahehr gehohlet
24. werden, daß zu förderst ohne ihn nicht müglich ist, eine
25. Uhrsach zu haben (da man auch ohne Ursach ist) warumb die dinge, so doch könten
26. nicht seyn, etwas seyn; und denn ferner, warumb d
27. ie dinge, so doch könten confus und verworren seyn, in
28. einer so schöhnen unaussprechlichen harmoni seyn. Je
29. nes macht daß er seyn mus Ratio ultima rerum,
30. und also die höchste Macht; dieses daß er seyn mus H
31. armonia maxima rerum, und also die gröste weishe¬
32. it. (§. 9.) Hieraus folgt unwiedertreiblich, daß Ca-
33. it
34. daß Amor Dei super omnia, und die wahre Contritio,
35. an der der Seeligkeit versicherung hanget, nichts anders
36. sey als amare bonum publicum et harmoniam.
37. universalem; vel qvod idem est gloriam Dei et in
38. telligere, et qvantum in se est facere majorem,
39. denn zwischen der Universal-Harmoni und der Ehre
40. Gottes, ist kein unterschied, als daß was jene in der that,
41. diese in den Seelen ist derer die ihn kennen. Denn
42. Gott zu keinem andern End die Vernünfftigen Creaturen
43. geschaffen, als daß sie zu einem Spiegel dieneten, darinn
44. seine unendtliche Harmoni auff unendtliche weise in
45. etwas ver-vielfältiget würde. Maßen auch
46. die vollkommen-gemachte erkändtnüß und Liebe
47. Gottes zu seiner Zeit, in der neüser unersinnlichen
48. Freüde, die die bespiegelung, und auff gewiße maße c
49. oncentrirung der Unendtlichen Schönheit in einem
50. kleinen Punct unser Seelen mit sich bringen wird,
51. bestehen mus. Wie denn deßen die Brenn-Spiegel oder BrennGläser,
52. ein natürlich Vorbild seyn. (§.
53. 10.) B
54. tehet nun darinn Amor Dei super
55. Contritio, Beatitudo Aeterna, daß man die
56. Schönheit Gottes, und universal-Har
57. moni, ieder nach seines verstandes fähigkeit faße, und wiederumb
58. auff andere reflectire: und denn auch proportion seines
59. vermögens
60. hervorleüchtung in Menschen und andern Creaturen
61. befödere und vermehme, so folgt daraus, daß
62. zuforderst
63. H (da doch nichts ohne Ursach ist)
64. zwischen Cörper und Schatten, Person und
65. bild, radio directo, et reflexo, in dem
66. e
67. visione Beatifica oder
68. rch
69. den 22. Damand

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