Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 1, fol. 4r

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1. prise à la rigueur; et qu’aisi au lieu de la trans-
2. migration des ames, il n’y ara qu’une transformation
3. d’un même animal. Je trouvay que le liure l’ancien
4. auteur du livre de la diete, attribué a Hippocrate,
5. dit en tepmes expres, que les animaux ne naissent et
6. ne meurent point, et qu’ils ne font que paroistre et
7. disparoistre c’esstoit aussi le sentiment de parmanide
8. et Melisse dez Aristote. C’est là se privilege des Machines
9. de la nature au dessus de celles de l’art, qu’on ne les sçauroit
10. destruire car elles demeurent encor machines dans les moindres
11. plus petites parties. Et de plus par le moyen de l’ame ou forme
12. fuime, elles font quelque clise il y a une veritable unité,
13. qui repond à ce qu’on appelle moy, en nous ean quoy
14. ce qui n’ a pas lieu dans la simple masse, qu’on mat de la matiere, qu’on
15. ne peut considerer que comme une armée ou trouppeau
16. ou comme un estans plein de poisons na pouit le vritables une suoe actieles
17. c’estoit ce qui avoit ambarassé M. Force
18. force M. Cordemon et a abandonne stes
19. Descartes en embrassant la doctrine des Atomes,
20. pour trouver une veritable son Mais les Atomes
21. sont contraires à la raison, outre qu’ils sont encor
22. semblt que tout alloit bien, que l’esto
23. croyois entrer dans
24. jus quae voir établi ces choses
25. sau portes aupres du port
26. mais quand il em mois locs que je mis me mis a mediter sur
27. mis a expliquer l’union de l’ame avec le corps,
28. je fus comme rejette en pleine mer. Car je ne voyois tre trouvois
29. aucun moyen d’expliquer comment le corps fait passer
30. quelque chose dans l’ame, ou viceversa, ny comment
31. une substance peut communiquer avec une autre
32. es substance créée. Mon M. des Cartes s’estoit cante
33. Mons des Cartes avoit cibandonné le champ sur cette difficulte
34. sais quelques uns de ses sectateurs avoient inventé que
35. un moy jugeant que l’ame la nature de lame ne consiste
36. que dans la pensée, et celle du corps comme celle du
37. corps et que celle du corps consiste dans l’étendue,
38. ipiettant avec luy la nature de l’ame dans la pensée
39. dles Cartes avoit quitté la partie la dessus, autant qu’on peut juner par tes ecrits
40. opais ces disciples jegeant que la pere
41. croyant que l’étendu
42. les notions de l’atre
43. nte l’essence voyant qu’il est Inconcevable
44. conie ad
45. de l’un dans la pensée, et à l’egard de l’autre
46. dans l’étendue et qu’il n’y a rieu de commun
47. entre ces deux notions crurent q introduirent.
48. l’Hypothese des causes crurent que Dieu fait
49. aistre des pensées dans l’ame, à l’occasion des mauvemens de la matiere
50. du corps; et et que lors que nostre ame veut à son tour
51. remuer le corps que c’est Dieu que le remue
52. remuer le corps à son tour, ils jugerent, que c’est Dieu
53. qui le remue pour elle ’E ils Et comme
54. la communication des mouvemens leur paroissoit
55. encor incncevable, ils ont eru, que Dieu remu
56. de lauteuinde la recierche de li
57. reflexions
58. donne du mouvement à un corps à l’occasion du
59. e susteme des causes oclasionnelles, car les de sint qui a esté mis en voqve par les belles pensées
60. mouvement d’un autrecop c’est ce qu’ils appellent
61. quel Dieu est la veritable cause des passions d’one suivant le quel c’est Dieu qui agit sur la
62. substance quivant enque
63. substance, dont l’autrs n’est jamais que la cause occasionnelle l’occasion demande la disposition d’une
64. autre substance
65. Il faut avouer les Messieur ont bien penetre dans la difficulté, en disant ce qui ne se peut point
66. ifficulté mais il ne paroist pasqu’il l’ayent la venité levée levée, en expliquant ce qui se fait effectivenent
67. il est vray que toutes les choses et toutes leur realités
68. sont continuellement produites par la vertu de Dieu; mais pour resoudre des problemes
69. mais il n’est pas assez d’employer la cause generale, ou comme Deum ex machina
70. pour entendoe pour resu La volonté le di c’est Dieu que car aussintist, qu’on reconnoist
71. produit continuellement d’une maniere inexplitable car lorsque cela se fait sana qu’il y a
72. d’autie explicable, c’est proprement recourir au miracle, apeu pres
73. comme si et’on diteis, que diem eunquetus intelligeme coninit les planetes pour ne sepas eguoet
74. les se nous sentons
75. lorsque nous sentons les qualités
76. des corps
77. c c’est Dieu qu
78. fait naidieales pens
79. dans l’ame, à lo

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 1, fol. 4r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068554:0007?run=74