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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 1, fol. 12r

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  1. connoistre
  2. 121
  3. quitté la partie la dessus, autant qu’on peut juger par ses ecrit
  4. mais ses disciples, voyant que l’opinion commune est inconce vable
  5. sugerent, que nous sentons les qualités des corps, parce que Dieu fait
  6. naistre des pensées dans l’ame à l’occasion des mouvemens de la
  7. matiere; et lorsque nostre ame veut remuer le corps à son tour
  8. ils jugerent que c’est Dieu qui le remue pour elle. Et comme la
  9. communication des mouvemens leur paroissoit encor inconcevabse
  10. ils ont ceû, que Dieu donne du mouvement a un corps, à l’occ
  11. du mouvement d’un autre corps. C’est ce qu’ils appellent se
  12. sion
  13. systeme des causes occasionnelles, qui a esté fort mis en voque par
  14. belles refsexion
  15. l autx
  16. Te
  17. ir de la recherche de la verité, et
  18. iache
  19. Il faut avover qu’on a bien penetre dans la difficulte, en disant
  20. ce qui ne se peut point; mais il ne paroist pas
  21. ∞
  22. qu’on l’ait levée
  23. en expliquant ce qui se fait effectivement. Il’ est bien vray, qu’il
  24. n’ya point d’influence reelle d’une substance sux
  25. partant selon la rigueur metaphysiue
  26. de Dieu; mais pour resoudre des
  27. a
  28. X
  29. autre, en
  30. ∞
  31. ex
  32. créce
  33. 3, et quetoutes les chose
  34. foutes leur realites sont continuellement
  35. 9
  36. produrtes
  37. x
  38. e
  39. par la vertu
  40. d employer la cause generale. Deum ex machina. Carat pas asses
  41. lorsque
  42. ae
  43. se fait sansqu’il y ait autre explication, qui se puisse tirer de
  44. ceta
  45. l’ordre des causes secondes, c’est proprement recourir au miracle
  46. En Philosophie il faut tachez de rendre raison, en faisant
  47. connoistre desquelle façon les choses s’executent par la sagesse
  48. divine, conformement à la notion du sujet, dont il s’agit
  49. a
  50. Estant donc obliee d’accorder, quil n’est pas possible que lame
  51. ∞
  52. ou quelque autre veritable substance puisse recevoir quelque chose par
  53. dehors, si ce n’est par la toute puissance divine; se fus conduit
  54. insensiblement a un sentiment
  55. qui me surprit, mais qui paroist
  56. inevitable, et qui en effect à des avantages tres grands, et
  57. des beautés bien considerables. C’est qu’il faut donc dire
  58. que Dieu a crée d’abord l’ame, ou toute autre unité reelle
  59. en sorte, que tout luy naisse de son propre fonds par une
  60. parsaite spontanecte a l’esaro
  61. 2
  62. 3
  63. elle même, et pourtant

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 1, fol. 12r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068554:0023?run=74