Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2d, fol. 2r

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1. intertenir l’action de Dieu par mixacle Deum
2. ex Machina dans la dependance reciproqué du corps
3. et de l’ame: car comme Dieu n’intervient
4. que suivant des loix generales iIl n’agit pant point là
5. extraordinairement. Ce n’est pas par cette seule
6. raison que je ne goutele systeme Cartesier quand on considere un peu
7. le mien, on voit bien que je trouve en luy même ce qui me
8. porte à lembrasser. Et il me paroist aussile que
9. j’ay monstre, que trois systemes ’ailleurs quand le l’hypothese
10. sypteme des causes occasionnelles ne seroit point misaculeus n’auroit point besoin de miracle
11. me semble que le mien ete ne laisseroit
12. pas d’avoir d’autres quantages. j’ay dit qu’on
13. imaginer trois dystemes pour expliquer le commerce qi se
14. trouve entre lama et b, corps, sicinbiete sysime k
15. d’un surveillant perpetuel qui prod dans l’un ce qui se passe
16. dans l’autre, àpeu pres comme s’il y avoit un homme si un
17. homne estoit charge d’accorder tousjours deux mechante horloyes
18. qui d’elles mêmes ne seroit point capables de s’accorder; et (3)
19. celuy de l’accors naturel qui vient de deux substancés tel qu’il
20. tel que seroit entrre deux horlogés bien exactes, et c’est ce
21. que je tronve aussi possible que le systeme du surveillant, et
22. plus digne de l’auteur de ces hubstances, horloges; ou automates
23. Ce pendant voyons si le systeme des causes occasionnellés ne
24. suppose point un miraile perpetuel. On dit icy que non, parce que
25. Dieu n’agiroit suivant ce systeme que par des loix generales.
26. si Dieu en faisoit continuellement, ils ne laisseroient pas d d’estre des miracles, en prenant ce mot non pas populaire-
27. e l’accorde, mais à mon avis cela ne suffit pas pour lever les miracles;
28. il ne sufit pas de dire que Dieu a fait une lLoy generale, outre le decret
29. sullemoerce le decret ne suffit pas, il faut encor un moyen naturel
30. de l’executer; c’est à dire qu’il faut que d que ce qui se fait
31. se puisse expliquer par la nature que Dieu donne aux choses.
32. On se peut forge les toix de la nature ne sont pas si arbitraires et indiferentes
33. et indifferens que plusieurs. s’imaginent. Si Dieu decretoit que ous les par exemple, que les tous les
34. que les corps feront tousjours efforts d’alter en lignes circolaires
35. que les corps auroent ’spont un une tendence en ligne circulaire
36. preporti et qua les rayons seroient des cercles seroierns
37. proportionnels aux grandeurs des corss; il faudroit dire, qu
38. un moyen d’exauter cela par des toix plus simples; ou bien il faudra avouer
39. il fautdine que Dieu l’executera par miracte ou pales miraculeusement, ou du moins
40. un miracle perpetuel, n par des anges chargés expres de ce soin
41. apenpres à penprés comme ceux qu’on donnoit autres fois
42. aux spheres cclestes Il en seroit de même, si quelqu’un
43. lisoit que Dien donne aux corps des gravités naturells et primitives
44. d’aures orp
45. par les quelles chacun tendroit au centre de son globe, ques sans estre poussé par quoyque ce soit,
46. car à mon avis ce systeme auroit besoin d’un miracle perpetuel ou de’tre l’assistance des anges
47. La pertu interne et active communiquée aux formes
48. des corps connoist elle la suite d’actions qu’elle doit prodaire?
49. que nous aurons dans une heure telles ou telles perceptions. Je reponds, que cte vertu ou plus ost cette
50. Nullement car nous sçavons par experience que nous ignorons
51. elle ne les connoist pas distinctement, maisuelle les sent
52. confusement. il y a en nous chay substance des rtes de
53. traces de tont ce qui st arrivé, et des pre et de tout ce qui
54. luy arrivera. Mais cette multitude infinie de perceptions nous
55. empeche de les distinguer; comme lors que jens un grand brait confus
56. de tout un peuple, je ne distingue point des voix une voix de l’autre
57. il il faudroit donc que les formes sussent di dirigées
58. ’par quelque principe ixterne dans la production deleur Actes
59. amc ou forme meme
60. fait cesser
61. que dans le systeme des causes occasionnelles? la reponse precedente semble faire voir
62. Celae ne seroit pas se deus ex machina
63. tout de même
64. estre admise. Aucontraire, la l’estat present dechaque substance est une suite naturelle
65. precedente fait voir que cette consequence n’est ne doit point
66. est une suite spontaine à la oprité, et libre dans
67. est une suite infallible de l’ostat precedentu
68. infiniment qu’une intelligence infinie qui cage cette suite puise voir cette suité, car elle enveloppe l’univers dans
69. Je son estat precedent, mais il n’y a q queune intelligence
70. comme elle en a jetté les fondemens d’abord
71. E
72. payle conclut enfin ainsi contre moy par
73. fin comme il suppose avec beaucoup de
74. raison que toutes les ames sont fimples et indivisibles.
75. ces paroles
76. les ames aussi bien que dans choet
77. ou ne scauroit comprendre qu’elles puissent estre comparées
78. je ne tay fait ans à une pendule; c’est à dire que par leur
79. ecm ie tacia os utaree pielle ecoien
80. qui est celuides écoles et pris dans
81. le seus volgaire et que
82. je quis impossible apres les
83. cartesiens
84. H et c’est le systeme des causes
85. occasionnelles
86. ment pour unechose rare et mer
87. veilleuse, mais philoso phiquement
88. pour ce qui passe les forces des
89. creatures
90. portion de a maticle

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2d, fol. 2r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068559:0003?run=74