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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2d, fol. 5r

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  1. pour ce qui passe les forces des creatures. Il ne suffit pas
  2. de Dire que Dieu a fait une Loy generale, cur outre le decref
  3. il faut encor un moyen naturel de l’executer; cest à dire
  4. il faut que ce qui se fait, se puisse expliquer par la nature que
  5. Dieu donne aux choses. Les loix de la nature nesont pas siarbe
  6. traires et indifferentes, que plusieurs simaginent. Si Dieu
  7. touss
  8. decretoit pur exemples queles corps auroient une tendencq
  9. en ligne erreulaire, et que les ruyons des cercles seroient
  10. proportionnels aux grandeurs des corps, ilfaudroit dire
  11. or qu’il y aun moyen d’executez cela per des loir plus simples
  12. ou bienil faudra avouer que Dieu l’exccutera miraculeusement
  13. ou du moins par des anges chargér expres de ce soin, apeupies
  14. comme ceux qu’on donnoit autresfois aux spheres celestes
  15. Il’en seroit de même, si quelqu’un disoit que Dieu a donne
  16. aux corps des gravités naturelles et primitives, par lesquelles
  17. chacun tentroit au centre de son globe, sans estre pousse
  18. dar quoy qece soit. Car à mon avis ce systeme auroit besoin
  19. par dautres corps
  20. de un miracle perpetuel ou du moins de l’assistence des anges
  21. La verhe interne et autive communiquée cux formes
  22. des corps connoist elle la svite d’actions qu’elle doit produire
  23. rullement, car nous sçavons par experience que nous ignoion
  24. que nous aurons dans une heure telces ou telles perceptionc
  25. que celle pertu ou, plus tost cette ame ou forme même
  26. Je reponds, qu’elle ne les connoist pas distinitement, mais
  27. que elle les sent confusement. Ily a en chaque substance
  28. des traces de tout ce qui luy est arrivé, et detout ce qui
  29. cuy arrivera. Mais telle multitude infinie de perceptione
  30. nous empeche de les distinguer. Comme lorsque je sens
  31. oniends un grand bruit confus de tout un peuple, je ne distingue
  32. point une voir de l’autre.
  33. Ie Laudroit done que les formes fussent dirigées par-
  34. quelque principe externe dans la preduction de leur Aites;
  35. cela ne seroit il pas le Deus ex machina, tout de même
  36. que dans le systeme des causes occusionnelles? La repor
  37. precedente fait cesser celle consequence. Au contruire
  38. l. estat present de chaque substance est une soite naturelle
  39. de son estat precedent, mais il n’y a qurune intelligence
  40. l
  41. +1

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2d, fol. 5r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068559:0009?run=74