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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 15r

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  1. dysteme des occasionnelles, ou l’on ose dire, que ces desordres
  2. Mont des suites immediates des impressions continuelles de Dieu:
  3. est toujouns demander en effet la cause du mal. L’auteur de
  4. l’objection veut il plaider pour les Manichéens en niant que ces
  5. desordres survenus dans les louvrages de Dieu font honneur à sa
  6. sagesse? Ile faut- il point convener plut ol avec J. Ougustin que les
  7. desondres, apparens sont corrigés par un plus grand ordre?
  8. (6)Je conte pour la cinquiême difficulté, que l’auteur
  9. revenant un peu apres à contester la possibilité du nouveau systeme
  10. me semble nier que Dieu puisse faire un cutomate capable de faire sans
  11. la raison tout ce que l’homme fait avec la raison. M. Bayle le proit
  12. de même: mais je m’etonne qu’on pretend donner des bornes à la puissance
  13. et à la sagesse de Dieu, et cela sans en apponter aucune preuve. Outre
  14. qu’il y a des exemples de tels ouvrages de Peu. (e qui forme le foerus
  15. est un automate dont l’antifice passe tout ce que les hommes peuvent faire
  16. par la paison: le plus beau piême ou autre ouvrage d’esprit n’y approche
  17. pas. Il est vrai que cela Defait par une preformation divine, maisil
  18. en est de même dans l’harmontie preclabhe.
  19. (6)
  20. La fixiême difficusté (qui revient à peu près à la quatriene
  21. est qu’il semble que les loix de l’harmonre ne sont point sages. Les
  22. efres tendent à leur conservation, et cependent il y a des corpscomme
  23. des passillons par exemple, qui vont se bruler; il y a des sames qui
  24. se sj eplent dans des amertumes. L’laisante loy dit-on) qui force une
  25. ane à quitter une bonne pensée lons qu’elle est piquée par une
  26. a pa
  27. eguille. Fcaisante obsection plutot dont l’aut eur ne s’appercoit
  28. point, qu’elle se peut faire contre tous les systemes, et sun tout
  29. le Sien.
  30. contre Monsieur Payle a mieux fait de m
  31. s
  32. sectiont decelles
  33. arque
  34. let ob
  35. veut on blamer Dieu pour avoir scrfait les choses detile sorte, qu
  36. et
  37. sau
  38. Ce
  39. s
  40. ie
  41. a. que les papilons de trutens en tendautuses chaussin
  42. Et den o bcamer heue a assujelli nos ames, en partie, aux mou
  43. vemens des corps. Que cela se fasse par une influence journaliere
  44. ou par l’harmonre établie par avance, il eit toujours conforme
  45. à la nature des choses. d pour quoy veut on que la natune de
  46. l’ame luy donne plus de perfection dans le nouveau dyfteme, que
  47. Dieu luy même ne lui donne immediatement dans le systemes des
  48. bien=
  49. occationnelles. Et n’est il pas pelus dur de dire que Dieu parune
  50. L
  51. action immedrate assujetti
  52. si
  53. t
  54. u
  55. lement à un copps en
  56. detordres di en ventu des cox de nature les corps se detruisent
  57. quelques fois en tendant à se conserver, le nouveau syffeme en est-il
  58. plus réponsable que les autres. Toujours on peut dine que la
  59. sagesse de Dieu ne paroit jamais mieux que dans le systeme de
  60. l’harmonie ou tout est le par des raisons prises des natures

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 15r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068563:0029?run=74