Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 16r
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- at jections contre le Syteme de l’harmonie preet ablie qui
- se trouvent dans le livre de la connoissance de soy-merre.
- Objections
- de celebre auteur de cestivre, qui a du merite et de la
- meditation, avoue (p. 225. (9g.) qu’il a trouve quelque chose
- de fort specieux dans le Syteme de l Harmonie preetablie em
- employé pour ex pliquer le rappont qu’il y a entre l’ame et le corps: Due
- la voye de l’influence est insoutenable, et que celle des causes od
- casionnelles paroit d’abord peu digne de Dieu, comme le faisant agir
- continuellement par miracles dans un effel tout naturel; au lieu que
- la voye de l’harmonie préelablie marque dans le sou verain ouvrier
- unantifice incomparablement plus quand Mais il ajoute, p. 2 30, qu’un
- moment de reflexion l’y a fait entrevoir des difficultés et même des im-
- possibilités, qui meritent qu’on lez examine. Denons a cet examen avec
- luy, et voyons comment il execule le dessein dont il parle de se fontifier
- contre ce qui’il appelle le faux brillant de ce non veau systemre.
- Sa premiere dissiculté consisse dans cetle question, si les deux
- substances qui s’accordent sont faites l’une pour l’autre. De repon ds
- qu’ouy car si elles s’accordent, Dieu les a fait pour s’acconder. Mais
- a la bonneheure, diray esuren e ce systeme defere donc peus de celuy des causes occasionnelle
- at
- ex interc
- ense je ne voy point celle consequence: ant celui des occasionnelles
- fousious
- les substances s’accondent, parce que Dieu y produir cet accord etle disse
- ronse das deus sudemes sans que leur état prec
- pont
- comme il est ensergne dans le suffeme nou veaui est d’autant plus nanfeste que ence
- au lou que cela se trouve ainsi
- que l’auteur de l’objection veutfaire passer cet accord naterel pour impossible.
- en tout cass,
- Voyés cy- dessous la cinguiéme dificulté. eo dant si quelcun veur prendre le
- hien.
- sytfence des coccasionnelles dune maniere qui le transforme dans le mueax je n’en
- Geray pont fache.
- a xconde dificulté (p. 2.52) consitte dans une autre vestion, savor,
- si l’anc est libre dans la production de ses sentimens ou non: Ime semble
- qu’une question n’et pas une objection: ce pendant joys reponds, et la reponse est
- dabord à les portes de difficultes, lons
- qu’on a propose ce systeme: l’ane es libre dans les actions volontaires, ou elle
- aisée,
- s
- la des pensées diffinctes et montre de la raison; mais lez perceptions confuses
- etant reglées sur le corps maissent des perceptions conjuses precedentes, hans
- qu’il soit necessarne que les veuille, et qu’elle les prevoye. Ainsi
- l’ame
- quoyque les douleuns ne luy arrivent point par ce qu’elle les veut, elles ne luy
- arriver pas pour cela sans cause et sans raison; la suite des pensées contules
- 2
- copps dont la muttitude et la
- etantpresentative des mouvement.
- petitesseme permes, pas qu’on s’en puise apperceroir distinctement
- estr
- La Troisieme difficulte (p. 234) qu’il ne paroit pas a
- l’auteur des objections, que dans ce systeme il y ait une vraye liberte
- Mais c’est une prevention dont on ne voit point defondement. Si pay
- dit (comme il allegue) qu’il ne depend point de l’ane de se donner
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 16r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068563:0031?run=74