Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 16v
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- des entinens qui luy plaisent, n’ayre pas eu raison? norre liberte val-
- elle jusques la dansquelque systeme, que ce soit. t ne seroit ce pas une
- souverainete comne celle de reue Allequer cela, n’est pas faire une objection
- contre mon syteme, mais, c’est en faire cune contre la liberte, qu’on prendicy
- dansun sensoutre. Outre indice: ay dit que l’état present de haque
- substance est une suite naturelle de son esfat precedent. Or (dit- on
- une suite naturelle est une suite necessaire. Je reponds que se n’acconde point
- cela, et que je m’étonne qu’on avance de felles positions, pour mespou-
- voir inputer des erreuns. se qui est naturel est convenable à la nature
- de la Mose, mais, ce qui est nec essaine est essentiel et ne sauroit etre
- changé. Les feuilles viennent naturellement aux arbres, et ne laisent pas
- de tomber. Il est naturel que les méchans commetlent des crimes, mais el
- n’est poins necessaire qu’ils les conmetlent. I’est naturel aussi à l habituda
- de la ventu de produrre des bonnes actions: en sont elles moins libres. Troisibne
- sroisieme indice: Jay dit que chaque perception precedente à de
- influence sur les feivanles conformement a une loy d’ondre, qui est dans
- les perceptions comme dans les rouvemens. La repon se estt auséc, la loy dor:
- dre exchut elle la libenté? Dieu n’agit-il pas Toujouns survant une
- telle loyeLes perceptions confuses sont reglées scomme let loix des mouvemens
- qu’etles representent: les mouvemens des corps sont ex pliqués par les
- causes efficientes, mais dans les perceptions disinetes de l’ame, ou i l y
- a de la libenté, paroissent encor les causes fina les. (estendant il y a de
- londre dans l’une de ces serjes aussi bien que dans l’autre. Je suis
- un peu surpris de ne rencontrer presque que des objections, qui n’en
- ont pas même l’apparente.
- La quatrieme defficulte (p. 235. ) revient à dire que le Syteme
- nouveau, qu’andil seroit possible, q’est pas celui que Dieu à choisi, par
- ce qu’il n’est pas digne de luy. Il se fait un dereglement dans les esprits
- animaux d sun homme, causé par l’exces du vin. CB)- il vraisemblable
- dit l’auteur de l’objection) que de pareilles extravagances ne soyent
- que des suites naturelles de la constirution de cetle ame et qu’elle
- ne fasse en cela que se conformer aux loix que Dieu lui a données? Que
- cela fait honneur à sa sagesse L’exclanation tombera pour peu qu’on
- y pense: Lons qu’il se fait un dereglement dans le conps, il est na-
- Nuret
- et
- oux toix dendel.
- acorpset cellede l’are et celet) ou corps sont torronpuess eelle corruption est une suile
- du volontaire et libre. En accuser le systeme nouveau, c’est le changer de
- tous les inconveniens qui paroissent dans la nature des choses, et qui ont heu
- quelque systeme qu’lon employe. On pourra denander tout de même
- dans le systeme comnun, pourquoy Dieu a enée le corps et l’ame en sorte
- que des desordres leur arrivent par une influenise de l’un sur l’autre
- qui leur est naturelle suivant de syttene. et c’est bien pis dans le
- Systeme des occasionnelles, ou l’on ose dire, que ces desordres sont des suites
- immediates des impressions confinuelles de Dieu: C’est toujours demander
- en effer la cause du mal. l’auteur de l’objection veut il plaider pour les
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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 16v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068563:0032?run=74