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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 34v

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  1. ipe v’o ciument on se peut faire ces sortes difficultés, les quelles, si elles storent fondées
  2. de difficultes qu’’ auroient lieu tout de même dans les autres systemes. Il faut distinguer entre
  3. cota acltales
  4. les, pensces volontaires qui sont lbres
  5. ’admire qu
  6. par le susteme des causesoccasionnelles, su ces disf sansdoute, et entre ls involoneaises, commeles docleurs par
  7. Or c’est tousjours Dieu qui donne ces sertimens dans l’un il lefait immediatement
  8. et dans le vulgaire
  9. le syleme descauss des ranss oimpeanobns qu ille fsse
  10. rediaemtubli dans les
  11. ou l’autre susteme, dans le mien medialement et dans l’autre
  12. empli. At istsiont
  13. pediatement. Illes auroient même pes learmonce qu’ingistuo dans les
  14. l’eluo
  15. diatement, et dans ceuu
  16. casionueres oni
  17. es mediatement Tduc
  18. sustems des influeares qui est l’ordinaire c’es
  19. eien a leoer de la constitution
  20. pale mojem a corps; dam
  21. e l’ame, en taut qu’elle doit exprimer le corps.
  22. es ces sentimens ne sont doue point e liores
  23. stenga
  24. hisque
  25. par la nature des corps qui communiquent
  26. contre,
  27. pla le fait par le que l’ame doit ex primerle corps
  28. En objecte que l’ame n’est point libre
  29. La preniste, qu’il ne depend pas de lame La premiere preuce, qui convienl avec l’objection plecedente st
  30. suivant monsysteme. et on an alleque trois preuves.
  31. preune est, que j’avoue qu’il ne depend pas de Vame
  32. de se donner tousjours des sentimens qui luy plaisent
  33. puisque les sentimens qu’elle aura dependent de ceux
  34. qu’elle a eus. Mais je demande à l’auteur de l’objection.
  35. Ait ’est pasvray si le même n’est pas vray dans
  36. les sentimens des agreables de l’ame viennent
  37. leot les deux autres systemes,
  38. desgreables de lame ne dependent pas de quelque chose
  39. viennent pus fousjoues de que lque chose qui ne depend pas
  40. avoue
  41. ca seconde preuve est (que l’estat present de
  42. haque substance est une suite naturelle de son estat precedent. D’ou
  43. le la volonte de lhame. que
  44. s’un estat precedent, est une suite necessaire. Mais c’est une consequence que je n’acconde point
  45. n sont pas moins naturelles à l’ame que
  46. l’auteur de l’objection n infere qu’une soite naturelle
  47. encela je ne suis point de son sentiment. Un si la nature
  48. et volontair ont plus naturelles que apmanes, par ce qui alsée que l’amsi
  49. perce une P
  50. in
  51. libre
  52. d liberté.
  53. car les actions
  54. mine dire qu
  55. qui est celuy de l’inde influance, cet estat present est ne de l’ame, dans ce qui est involontaire est une
  56. du Cor
  57. Et Autremnt la même objection auroit lieu dans
  58. cette suite naturelle sera
  59. les autres sustemes. Car dans cey de le systeme vulgaire
  60. suite naturelle en partie des influences du corps, et dans celuy
  61. des causes occasionnelles iest une soite naturele s’anmoins
  62. volontaire, le sisteme des infruences rend l’ame independante, et dependante seule
  63. en partie:) des impressions de Dieu. Mais ansqui est
  64. t egaod et le mien ne la fait dependante que de son bon plaisir, comme dans le inte d qui est perfectum des.utu
  65. le plus embarasse, pour
  66. pris deil paisque lame desendant de
  67. sur tout quand les actions volontaires sout maunaises
  68. une loy d’ordre dans les perceptions comme dans les mouvemens. Or selon l’auteur de l’objection
  69. La troisieme preuve est que selon mon il y a
  70. pai les communications des mouvemens sont neussaares.
  71. que les loix du mounement o sont establies par en vertu de la sagesse divine et nes
  72. janeca eles suy du mo Mais sans dt appuyer sur ce
  73. e une necessité
  74. Geometrique
  75. du mouvement sont aussi leux liées que ces loix ma qu’elles expriment selon lonre des causes efficionti
  76. divne, il suffit de dire que les perceptions qui expriment les lolx
  77. Mais lordre des perceptions ocontaires est conforme à qui’ est ce des causes finales est conforme à
  78. mon
  79. la nature de la volonté.
  80. I. On objecte que si quand systeme seroit
  81. possible, ce n’est pas celuy que Dieu a suivi. Mais
  82. il faudra donc dire que mon systeme ne satisfait pas aux
  83. phenomenes, aeque je ne voy pas comment on pusse peut poutenu
  84. dire puisque si on accorde que Dieu peut pro datre une nature
  85. pable de produire par ordre ces phenomenes.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 34v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068563:0068?run=74