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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 35v

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  1. e prends la nature non pascomme vul
  2. piud ordingirement ponr quelque a de qui exprim
  3. le plus es espices que les individus pn
  4. mmedit sunt pendi uraque tole pour de
  5. amme delachee retoute les autres; man
  6. la nature individelle qui enveloppe tous las aecidem
  7. rede liplec inveloppes lontus
  8. Ees proprintes; avec eet
  9. que la connersons dans li
  10. ou del’ essence d’une chose doit durer autant que cette chose
  11. pais il me pardonnera si je dis que l’est un peu equivoquer
  12. Ou di D Tout, jusqua On distingue partont entre ce qui est essentiel et
  13. ce qui est naturel et et jusqua chez les t jusque dans les
  14. liurs des jurisconsultes, qui fout differente entre cequiast essential et
  15. cequi est nature l a un contract. Les e proprictes sont essentielles
  16. et eternelles, mais les modifications, sont un chanseantes et peumin l estre naturelles quo, quedes soyent ann
  17. estre naturelle,. il y a encor des degres entre les choses anturelles les modifications naturelles
  18. Le plus paturel est est ce qui est entioriment conforme a la perfectin
  19. originaire de la nature. Mais quand elle est corrompue les fautes
  20. lum peuvent estre naturelles: ’a ne faut point consondre aussi
  21. ce qu’on ce que ce que nous appellors naturel dans un sens n ordiraire, avec ce qui se peut estre spere
  22. r par exemple il n nous est naturel de mourir mais
  23. il ne ne nous est point naturel de monrii d’un coup de canon;
  24. on appelle cela accidetel et violent, et on a raison; aussi ne
  25. pretends je point changer ce cangage. Hinsi quand je dis que fout
  26. ce qui arrive à une substance peut estre jugé dans un certan
  27. sens luy estre netaret, ou etre une sa
  28. sa nature je lentend
  29. dans un certan sens transcendant a rigueu Melaphyssique
  30. qui ne le ve point les distinctions ordinaires . Et si on ne veus point
  31. F dans sis dutte.
  32. de negut, qui condiendiont à queli homme du peuple neu informé de l’interieur descyses
  33. era mille objections badines et
  34. des pilosophes at qui se traitera pa de fele leaot d’extravagance
  35. prendre garde à cela.
  36. perate, les sentiment de Copernié de des Cartes MaeCe, mus quiseront d
  37. que auteur de a connoissunee de soy même est trophable judicieux pour senervir
  38. mais peu de dignes d’un philosophe. Aussi suis je persoade
  39. opres avoir bien compris, mon sensiment
  40. de me faire plus de telles sejections, apres avoir ertendi compris mon sens
  41. pour me chameralis es ce portes d imputations
  42. Et quand il conclati que ceseuit eus er dit: ne seroit ce
  43. Et quund il continue parces mots: ne seroit ce pas faire
  44. bien dethonneur le n’est qu’un suite d’un mesentendu que je viens de lever. Se lon l’ecole
  45. les pectés et les extravactances soit
  46. Volontaires soit indolontaires nar ent de l’ame, et des influances du corps, et la natur de l’ame et du corps
  47. ionnen
  48. d lever. Dans la systeme
  49. et l’ur et et la nature de l’un et à l’autre est sortie des mains de Dieu
  50. Dans le systeme des causes occasionuelles les extravagances qui sont
  51. dans l’ame ne peuvent avoir n origine que de la pt l’ame, et des
  52. impressios de dien sur l’ame à l’occasion des corps, à la place des lafluences du corps.
  53. Et Alon moy elles vionnent de l’ame veule, tant, en vertu de su volonté,
  54. qu’en suile de ses adions involontaires qui luy naissent de ce que sa nature
  55. est d’exprimer le corps, ce que je mets à la place des influenees du corps
  56. auroit on plus de peine dans mon nypothese que dans les autres de sanner l’houneur de Dieu et de le justifier des desordres
  57. pourquoy done non susteme feroit, Hl mos ha chargeroit il Dieu seroit il plas embarassunt
  58. c’est la meme chose soit quon lassitue, cl ame et les influenres du corp qu’on l’attribue à l’ame seul
  59. sat soit à l’ame seule, soit à l’ame et les et à lame auec le corps, eu a l’ame avec les im qui reprsen
  60. avec les pss impressions du corps, on à l’ame noec les impressions de Dieu. puisqu’enfin
  61. pronsus tout jouri et lame et le corps vient de Dieu. Et s’il y au a deld
  62. ans lnorel hypothese, qui mot les impressions de dieu a la plaece de ceup du corps celles du corps ne
  63. quelque chose a doquant à l’egard de Dieu, ce sergit plus cost, quand ontio
  64. de celes des t’n idles du coyps idées du corps; par ce qu’il semble que est charyer Dieu plus immediatement blables
  65. ebjectia
  66. pour ce qui est de cette difficulté, qu’on nesrat fappe
  67. metu
  68. les i que les actions corporelle ou qid du corps hamaint qui marquent de l’inteligence
  69. comme parlez écrire, ne saurriant estre produites par les loix de mechanique. etle ille le merte, le
  70. de ce qui en arrive
  71. plus estre éclaircie, et je l’ay fait amplement dans ma derniere reponse à M. Bayle. plusieurs anciens et
  72. Gallendi bes et gutres ont leru que tout ce qui se passe dans lecorre pouroita etre explique
  73. i les aolions de amatiere et je suis de ce fentiment, excerte la na tupe, jusqu’alex actions qui pargisant dans
  74. Seutons des animene à ce qui parot daude lhomme pouvoit estre ex alique par les modifications de la matiere
  75. alut
  76. lune betre un ausomate,
  77. fait jpger que les hommes pouror
  78. in Dieq et est siaritenema
  79. a doit estre exceptée, pour ne rien dise supresent du principe même les oix mecaniques
  80. modifications de l’étendue. pinsi, objection que ne vient que des peu de cons connoissance qu’on a du mecha-
  81. A Roun ie namnion En effect irperoi pourrvit
  82. ee depantomates
  83. avois pris mes precantions d’abord, et j’avois demande cer proposant inon justeme
  84. sil dlsoit pus positle que dieu pot fariem adtante qui est les fonctions dethomme. E lapostenate
  85. misne ndmirable que dierexerce
  86. de ceu oantuc unt ispoe
  87. necessaire, an
  88. naturel eo melaphysique
  89. je ne prenes les mois dans ce sensque
  90. obuned point de termes
  91. plus propres pour m’exsamur

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