Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 1c, fol. 2r

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.94.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1v); this page is its right half.

The machine reads it as

1. verité au dela de ce qu’est necessaire pour la verité, nn appartiennent qu’an boahent
2. temporet car le spirituel, ne consiste que dans l’esperance desbiens eternels. Leplus
3. epaud merite, qeue sonsiste qu’a faire ce qui est en nostre pouvrir. Un sçavant n’est pas louables
4. que parce qu’il s’est acquitté de son devoir, en usant bien d l’occasion d’apprendre et
5. non pas parce qu’il est sçavant. dans les plaisirs outre le plaisir naturel, il ya’un,
6. plaisir de reflexion, qui est d’avoir fait nostre devoir. les sçavans ont une certinde
7. plas saide sur aveur, mais cette certitude n’a pas plus deforce dans leur esprit que
8. celles des personnes semples de probite dan leleur. Lejé si les simples ne voyent pas
9. les reponses els ne voyent pas non plus les sojections. l’experienceffait voir
10. que dans ses occasons le commun, des fideles temoigne autant desese et defermete
11. our la religron, et d autant defermeté contre dans la perscention que les gens de Cettres
12. Nous ne sommes pas sur la terre en qualité de volontaires, qui peuvent courir
13. à queles expeditions il leur plaist, aller à la breche ou aller s’opposer au secours
14. ussater
15. qui approche. Nous y sommes en qualité de soldats enrobllés, il faut s’accommuder à
16. sa condition Un riche a toit de renoncer auxrichesses, dans l’opimon d’acquepir un
17. un plus grand merite. On n’a point d’obligation à un danseur de corde du danger
18. Nous ne caurrins rendre de meillenr office à
19. nos prochains que de leur communiquer des lumieres solides, et deleur communiquer
20. on il se met
21. Le sçavoir est un d bientemporels del’Esput. le plaisir de connoistre
22. ces exemples de vertu et de soumnission à Dieu
23. a fonds font ce qui Beul estre l’ob, ot de l’entendement est une des principales parties
24. que nous puufsions concevoir dans la felicité éternelle. Mais si nos savans desprochent davan
25. tage de ce bonheurz c’est dans le même seas, quort dira queleux qui sont sur les
26. pirenées pp sont plus pres des étoiles que ceux qui sont dans une vallée. les sc avanls
27. sont comme ce ux qui fastouvent dans les tenebres, et qui s’appercoivent qu’il y a aupres
28. J’eux des objets qu’ils ne connoissent pas au lieu que ceux quine se remuent point
29. n’en sçavent mens ets i’en sont point inquietes les sçovans sapperen ont plus drocensions
30. Le mal est que
31. de s’apperevoir que leur lumieres sont extremement bornées
32. souvent l’etude étouffe les lamieres naturelle, et les fait emtrasser des sy lemes,
33. faux et absurdes. Sonulut un parson qui ne comprend que cette maxime naturelle
34. qui bienfera sien trouvera, juge nieux que son pasteur qui a la teste plene d’une
35. infinité didées contraires a lette verité à l’égard du droit absolu de Dieu sur les (reatures
36. de l’imputation d’un peche dont o n’est point ables coupable, d’un concours necessitant
37. L’efude des langues est uu mestrez fatigant, qu’on n’entre prend que par necesité. Croyes
38. vous que les bienheureux e fasent un plarsir de sçavoir l’histoire des ravages d’Alexandre
39. et de sesai ou qu’ils d’aignent s’arrester a contemplet tous les effectx des passions des
40. habitans de laterre pour moyje ne le crois gueres. Mart je sus seur du moins qu’ils ne
41. samuserrul gvetes a dechifrer des medarles et desantiques. L’Histoire ne nous est utile
42. hcy seas que pous connoistre l’inconstance des choses humaines elle nous repaist d’aucuue,
43. venite eternelle L’étude des opinions d’autruy pe sclis fait gveres l’esprit. l’etude des loix
44. n’est pas pour le plausat mais pour lanecessité la science d’un politius, qui sçait l’estat des
45. affaires, ’et ne donnequeres plus de verilable satisfaction à c’esput qu’a un advocal
46. en doune la connoissance des proces. La medecine a quelque chose de triste ontre qu’il
47. ne sçavent les choses que par experience, et non par taison st aipsi n’en soul point plus
48. eclaires. La Hetarius et la poesit travaillent egalement sur le vhay et sur le faux sur le
49. diamant et sur les cristas, ce sont des arts et non des sciences Il ne restent donc que ceur
50. qui sçavent profiler des lumieres naturelles, lecture experience, pour de couvir des l
51. vertés eternelles; ou du moms des vertés naturelles. j’appelle verités naturelle, qui
52. conrement la nature de quelque estre particulier comme par exemple que les parties dusel soul roides.
53. ceux qui reussissent a faire des decouvertes de cotte nature sont nussi rares, que ceux qui
54. de simples pdtts de viennent generan d’armée. les peres qui destineu leur enfans à la
55. gveere, ne seflattent queres d’un tel suces. Ainsi cela ne nous doit pas teuter non plus
56. r à desirer le sçavoir. Avec tous cela, oy n’est gueres avance dans le particulier ce
57. ne sont que counoissances generales pans la Theologre on est tombe dans de fausses edees qui
58. etrayent l’esput, on conbient ne piern’arrive que par la volouté de Dieu et cependant on se figure
59. qu’il y a des ouvinges pour les quels il a une hame et alediction eternellé, an aoit dependre atsolument
60. de Dieu, et cependant on veul pouvoir faire quelque chose desoy eil y des honnestes gens à qui la
61. lonnoissame ne reproche que tout au plus d’avoir este quelques fois emporté, par des grandes passions)
62. cexern is duisat e nenter es epitie tamest iun abitbu de lalanae a de latatbere i. der

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 1c, fol. 2r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068574:0003?run=74