Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 1c, fol. 3v

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1. e
2. empechée en sorte que d’autre mytiere ne sçauroit remplir l’interralee ente les doux superficies qui se
3. separent. Mars toulcala suppose deja la questron, comme par extemple la fernleteges superficies qui
4. cesse separent. il est fi vray que lors qu’une matiele partre dela matiere est frappée
5. egulement de tous costes, elle ne sçauroit sa diriser se compre.auteur ne
6. cauroit croire, que la nafure de la so lidite vienne du repos, ny que le resst vienne de
7. ce quen pliaut les corps ses pores prennent la figure des cornets de papier on la matiere subtile
8. entre un plus grande aboudance qu’elle al peut fortir. On ne sçauoit convenoir commet le
9. repos empeche 40 chevaux, de separer les parties dune barre defer, puisque’ils pourroient
10. denper du mouvement à qu’milliers de fer. quant a la secande pensće, pourquey dirons nous
11. que la matiere sublite catre plus tost par la grande que par la petite entrée car les liqueurs pressent
12. egalement de toutes parts. qu’un canal sort plas large ou plus estroit cala ne fait hieu dans
13. les lqueurs. comme monstrent les siphons. V’auteur croiroit plus toyt, que cela bient de ce que
14. ces partres du fluide ne sont pas assez petites pour d’insinuer dans les pores que les parties du solide
15. larssent entre elles. qu’il s’exprime une matiere beaucoupplas sabtile, comme d’une eponge,
16. aitsi or contrant les parties dusotude de s’approcher les unes des autres, et dene se pass
17. saas le ressort on ne sçauroit concenoir la cause des mouvemens
18. reflechis. c’est se moquer que de dire que le arps qui frappe se reflechit de luy même
19. mounum assez librement
20. pr parce qu’il a du mouvement. Il faut plus de force pour remvoyer une balle qu’on
21. preud devolee que pour, en pousser une qu’on tient ; la main. qui est ce qui apprendroit
22. a la balle a faire Janile dela reflexion egal a celuy de l’incidence; la palle est plus de-
23. terminée i glisser qu’a reflectir ( il faut necessairement que la division de la mae
24. matieret a ille à l’infini, autrement les petites parties n’aucoient poiul de ressort ) Quandon
25. suppose la maliere parfartement liquide la difficulte du vuide et plein cesse. Et quand on suppo–
26. seroit les corps fermes ettulement pressés de tous costes ou pourroit peut estre expliquer
27. la fermeté, mais il n’y a pas moyen d’expliquer la cause du nouvement dans la matiers
28. On ne concoit pas comment un estre qui n’a rien de commun aver la matiere
29. la peut pousser. Rieu n’est plus chagrinant que nostre ignorance sur celarticle, puisus
30. cela fait que nous ne voyons goutte dans nostre propue composition. A legad de la lumiere
31. et de la pesanteur, qu’on deduitd tire de lequeles corps circulens s’eloiguent du contre
32. il faut concendir que cet eloignement se fait tans la zaagente, et non pas dans le diametre
33. on cercle, ainsi les corps lumineux ne deuuroient, estre, vus, que d’un costé les corps pesans
34. deuuroient tous alter vers l’occident seutement, selon le monnement de la maliere subtile cette
35. les corps, p les pierres jettées deuroient prendre le chein de l’occident par une (ne
36. parellela; l’horipor cependant les corps pesans tombent tousjours perpendiculairenent et
37. sans paucher. Rohant encor tache, en vam d’expliquer, pourquoy les corps pesans
38. voul vers le centre de l’aterre hors de lequatem
39. Une Epingle trounee depurs peu aupres dela vessie dont il faut Mercher le cemim depuis
40. estorpat jus qu’à la met a boul toute Analomie (+ nullement comme cattivorus Borussus)
41. Le cheuin des esprits animaux. Comment le petit doigl se reune quand je veux e non
42. pas un autre a sa place
43. des partes fuit des reflexions fat curienses surles passions.
44. mait il s’en faut beaucoy qu’il nous explique le detait yel’enchainure.
45. ses prelenturs Theolomens n’eatrpielent presque jamais la revelation que par la
46. plosoce, que dont ils sont imbus ur tout par la chelaphysique, qui est la source
47. lo reriponet. de la morale, puiss lic elle explique la nature de Dieu, cequi est la denlable perfection de
48. Dieu, si sa misericorde peut est ce conteute, sans satisfaction, si sa justice fonme des decrets
49. pour rendre inserables, ceux qui ne sont pas encor. Si les verites et ernelles dependent
50. on setonne de ceux qui diseul que
51. de son entendement ou de sa volante
52. la matiere geut sentir, mais ils setonnent aussi, quon dit que l’immateriet peut gpousser
53. nmatiere, ao il est difficile de diré que l’espare et le lieu est une même
54. chose, mais il est difficile aussi, de dire, que deux digiensions celle diespace et celle du
55. corps se peuetrent. On est bien cubaraissé’ aussi sur l’ame des bestes; et sele s’il y en a
56. si sestane substance immatirielle: quant à l’union de l’espuit et du corpson
57. ne comprend ny comment c dex les pensées et les modifications del’élendue peuvent
58. estre dans une même substance, ny comment elles pourroient n’estre pas dans une même
59. substance, puisgo elles se trouvent cassemblées er nous. On ne connoistrien de la durée
60. des substances, et pour comble de mortification, un ne peut decouvrir ce que c’est qu’une cause
61. ni si ee qui parcist producre un effert le prodint effectivendod on si ce n’est qu’une occasion.
62. ongecint croit en estat deprouuer que les corps ne sçauroient s’entrespousser et qu’il faut que ce
63. soit une autre puissame cachée, mais le matheur est, qu’il est encor incem cevable que cotte purssance
64. qu’en suppose immaterielles se deploye surla matiere. e’est exalique l’obscur par le plus obseur. Aouf
65. vita tors ae seavors e que cest quadtumr qu ine actur nn qu ane case

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