Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7, fol. 1v

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1. Je ne sçaurois non plus approuver l’opinion de quelques modernes qui
2. soutiennent hardiment que ce que Dieu fait n’est pas dans la dernie
3. re perfection, et qu’il auroit pû agir bien mieux. Car il me semble
4. que les suites de ce sentiment sont tout a fait contraires à la
5. gloire de Dieu. Uti minus malum habet rationem boni, ita mina
6. bonum habet rationem mali. et c’est agit imparfaitement, que
7. d’agir avec moins de perfection qu’on n’auroit pu. C’est trou
8. ver à redire à un suurage dl’un Architecte que de monstren
9. qu’il le pouttoit faire meilleur. Cela va encor contre la S ecre
10. ture lons qu’elle nous auseure de la bonté des ouvrages
11. de Dieu Car comme les imperfections descendent à l’infini
12. de quelque façon que Dieu auroit fait con ouvrage il auroit
13. tourjours erté bon en comparaison des moins parfaits, si cela
14. estoit assez; mais une chosse n’est queres louable, quand elle ne
15. l’est que de cette maniere. de croy aussi qu’on trouvera une ins
16. nité dle passages cle la dirine écriture et des S. S. Peres, qui fa
17. voriteront monsentiment, mais on n’en trouvera queres pour
18. celuy de ces modernes, qui est amon avis inconnu a toute l’anti
19. quite et ne se foncle que sur le trop peu de connoissance que
20. nous arons de l’harmonie generale de l’uniners, et des raison
21. cachées de la conduite de Dieu, ce qqui nous fait juger teme
22. raiment que bien des choses auroient pû estre rendues meille
23. res. Outre que ces modernes insistent sur quelques subtilités
24. peu solieles. Car ils s’imaginent que rien est si parfait, qu’il n’y
25. aye quelque chose de plus parfait, ce qui est une erreur. Ils
26. roloir
27. croyent aussi de pouvoir par là à la liberté de Dieu comme
28. si ce n’estoit pas la plus haute liberté d’agir en perfection sui,
29. vant la souveraine raison. Car de croire que Dieu agit
30. en quelque chese sans avoir aucune raison de sa volonte, outre
31. qu’il semble que celà ne se peut point, c’est un tentiment peu
32. conforme asa gloire, par exemple supposens que Dieu choisisse
33. entre A et B et qu’il prenne A sans avoir audune rais on de le
34. preferer à B, je dis que cette action de Dieu pour le moins ne
35. seroit point louable, car toute louange dloit ettre fondée en
36. quelque raison qui ne se trouve point icy ex hypothesi. u
37. lieu que je tiens que Dicu ne fait rien dont il ne merite d’es
38. glorisie
39. La connoissance generale de cette grande verité que Dieu agit
40. tousjours de la maniere lu plus parfaite, et la plus souhaittable
41. qui soit possible, est à mon avis le fondement de l’amour que

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7, fol. 1v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068581:0002?run=74