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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7, fol. 6r

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  1. det Romains,
  2. renversera la liberté celle action est comprise dans sa notion, car
  3. nous supposons que c’est la nature d’une telle notion parfaite d’un
  4. sujet, de tout comprenchre, à fin que le predicat ysoit enfermé ut
  5. possit in esse subjecto. On pourroit elire que cen’est pas en vertu
  6. de cette notion ou id é doit commettre cette action puis qu’elle
  7. ne luy convient que par ce que Dieu scait tout. Mais on insistera
  8. que sa nature ou forme respond à cette notion et puisque Dieu luy
  9. a imposé ce personnage il luy est desormais necessaire d’y satisfaire
  10. J’y pourrois respondre par l’instance des futurs contingens, car ils
  11. n’ont rien encor de reel que dans l’entendement et volonté de
  12. Dieu, et puisque Dieu leur y a donne cette forme par avance, il faudra
  13. tout de même qu’ils yrepondent. Mais paime mieux de satisfaire
  14. aux difficuttés, que de les excuser par l’exemple de quelques autres
  15. diffieuttes semblables, et ce que je vay dire servira à eclaircir aussi
  16. bien l’une que l’autre. C’est dlonc maintenant qu’il faut appli,
  17. quer la disfinction des connexions, et je dlis que ce qui arride contor
  18. mement à ces avances est asseuré, mais qu’il n’est pas necessaire,
  19. et si quelcun faisoit le contraire il ne feroit rien d’impossible en
  20. soy même quoy qu’il soit impossible (ex hypotheni) que cela arrive
  21. Car si quelqe homme estoit capable d’achever toute la dlemonstration
  22. prouve
  23. en vertu dle la quelle il pourroit, celle connexion du sujet qui est
  24. Cesar et du predicut qui est son entreprite heureure il feroit
  25. voir en efsect que la Dictature future de Cesar a son fondement
  26. dans sa notion ou nature, qu’on yvoit une raison, pour quoy il a
  27. plustost resolu de passer le Rubicon que de d’y arrester, et pour
  28. quoy il a plustost gagné que perdu la journée de phursale, et
  29. qu’il estoit raisonnable et par consequent asseure que cela arrivast
  30. mais non pas qu’il est nécessaire en soy même ny que le contraire im
  31. plique contradiction. A peupres comme il est raitonnable et asseure
  32. que Dieu fera tousjours le meilleur quoyq ce qui est moins parfait
  33. n’implique point. Car on trouveroit que cette demonstration de ce pre,
  34. dicat dle Cesar n’est pas aupsi absolue que elles des nombres oude
  35. la geometrie, mais qu’elle suppose la suite des choses que Dieu
  36. a choisie librement et qui est fondée sur le premier decret libre de
  37. Dieu, qui porte de faire tousjours ce qui est le plus parfait, et sur
  38. le elecret que Dieu à fait en suite dlu premier) à l’egard de la
  39. nature humaine, qui est que l’homme fera toujours (quoye libre
  40. ment) ce qui paroistra le meilleur. Or toute verité qui est fondée
  41. sur ces sortes de decrets, est contingente quoyque elle soit certaine, car

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7, fol. 6r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068581:0011?run=74