Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7, fol. 7v

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1. Mais sans entrer elans une longue discysion il suffit à present
2. pour concilier le langage metaphysique avec la practie de remar
3. quer que nous nous cettribuons d’avantage et avec raison les phe
4. nomenes que nous exprimons plus parfaitement et que nous
5. attribuons aux autres substances ce que chucune exprime le mieux
6. Ainsi une substance qui est d’une étendue infinie entant qu’elle expri
7. me tout; dlevient limitée par la maniere de son expression plus ou
8. moins parfaite. C’est clonc ainsi qu’on peut concevoir que les substan
9. ces s’entrempechent ou se limitent, et par consequent on peut
10. dire dans ce sens qu’elles agissent l’une sur l’autre, et sont obli
11. gées, pour ainsi dire de s’accommocler entre elles. Caril peutarri
12. ver qu’un changement qui augmente l’expression dle l’une, diminue
13. celle de l’autre. Or la vertu dl’une substance particuliere est de
14. bien exprimer la gloire de Dieu, et c’est par la qu’elle est moins
15. limitée. Et chaque chore quand elle exerce sa vertu ou puissance
16. c’ett à elire quand elle agit, change en mieux et s’étend entant
17. qu’elle agit: lors donc qu’il arrive un changement dont plusieurs
18. substances sont affectées (comme en effect tout changement les touche
19. foutes) je croy qu’on peut dire que celle qui immédiutement par la
20. pusse à un plus grand degre perfection ou a une expresion plus par
21. faite, exercesa puissance et agit, et celle qui passe a un moinere clegré
22. fait connoistre sa foiblesse et patit. Aussi tiens je que toute action
23. dune substance qui a de la perception importe quelque volupté et
24. toute passion quelque douleur, et viceversa ce pendant il peut bien
25. arriver qu’un avantage present soit elétruit par un plus grand mal
26. dans la suite. S’ou vient qu’on peut pecher en agissant ou exercam
27. sa puissance et en trouvant du plaisir.
28. Il ne reste à present que d’expliquer comment il est possible que Dieu
29. aye quelques fois de l’influence sur les hommes ou sur les autres
30. substances par un concours extraordinaire et miraculeux, puisqu’il
31. semble que rien ne leur peut arriver d’extraordinaire ny de surnativrel
32. veu que tous leurs evenemens ne sont que des suites de leur nuture. Mais
33. il faut se souvenir de ce que nous avons elit aydessus a l’egard dles
34. miracles dans l’univers, qui sont tousjours conformes à la loy universelle
35. de l’ordre general, quoyque ils soyent au dessus dles maximes subalternes
36. et dautant que toute personne ou substance est comme un petit monde consequent
37. qui exprime le grand, on peut elire de même que cette action extraordinaire
38. de Dieu sur cette substance ne laisse pas d’estre miraculeute, quoyque
39. ellesoit comprise dans l’orctre general de l’univers entant qu’il est
40. exprime

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7, fol. 7v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068581:0014?run=74