Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7, fol. 12v

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1. XXVI
2. X7
3. Pour bien concevoir ce que c’est qu’idéc, il faut prevenir une equivocation
4. car plusieurs prennent l’idée pour la forme ou difference de nos pensées
5. et de cette maniere nous n’avons l’idée dans l’esprit, qu’entant que
6. nous y pensons et toutes les fois que nous y pentons dle nouu eau, nous
7. avons d’autres idées de la même chose quoyqe semblables aux precedentes
8. Mais il semble que dl’autres prenent l’idée pour un objet immediat
9. de la pentée ou pour quelque forme permanente qui demeure lors que
10. nous ne la contemplons point. et en effect nostre ame a tousjours en
11. elle la qualité de se representer quelque nature ou forme que ce soit
12. quand l’occasion se presente d’y penter. Et je croy que cette qualité
13. de nostre ame entant qu’elle exprime quelque nature formé ou essence
14. est proprement l’idée de la chose, qui est en nous, et qui est tous
15. jours en nous, soit que nous y pensions ou non. Car hostre ame
16. exprime Dieu et l’univers et toutes les esfences aussi bien que toutes
17. mes
18. les existences. Cela s’aucorde anec nos principes, car naturellement
19. rienne nous entre dlans l’esprit par dlehors et c’est une mauvaise
20. hubitude que nous anons de penter comme si nostre ame recevoit
21. quelques especes messageres et comme si elle avoit des portes et des
22. fenestres. Nous anons dans l’esprit toutes ces formés, et même de
23. tout temps, parce que l’esprit exprime tousjours toutes ses pensées
24. futures et pense eleja confusement à tout ce qu’il penset a jamais
25. distinctement. et rien ne nous sçauroit estre appris dont nous
26. n’ayons deja dans l’esprit l’iclée qui est comme la matiere dont
27. cetée pentée se forme. C’est ce que alaton a excellemment bien
28. considere, quand il a mis en avant sa reminiscence qui a beaucoup
29. de solicité, pourveu qu’on la prenne bien qu’on la purge de
30. l’erreur de la preexistence et qu’on ne s’imagine point que l’ume
31. doit deja avoir sceu et pensé dlistinctement autres fois ce qu’elle
32. apprend et pente maintenant. Aussi atil confirmé son sentiment
33. par une belle experience, introcluisant un petit garcon qu’il mene
34. insensiblement à des verités tres difficiles de la Geometrie touchant
35. les incommensurables, sans luy rien apprenelre, en faisant seulement
36. des dlemandles par ordre et à propos. Ce qui fait voir que nostre ame
37. sçait tout cela vertuellement, et n’a besoin que d’animadversion
38. pour connoistre les verités et par consequent qu’elle a au moins les idées
39. dont ces verités dependent. On peut même clire qu’elle posseee cleja
40. ces verités quand on les porend pour les rapports eles idlées.
41. Aristote a mieux aimé de comparer nostre ame à des tablettes encor
42. ruides, ou il y a place pour écrire, et il a soutenu que rien n’est dans
43. nostre entendement, qui ne vienne des sens. Cela s’accorde d’avantage
44. avec les notions pepulaires, comme c’est la maniere d’Aristote, au
45. lieu que slaton va plui au fond. Cependant ces sortes de
46. Doxologies ou practicologies peuvent passer dans l’usage or dinaire
47. à peu pres

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7, fol. 12v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068581:0024?run=74