Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7, fol. 13v

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1. n’est pas d’aujourdhuy qu’on est dans ce sentiment. Apres la sainte
2. écriture et les Peres, qui ont tousjeurs esté plustost pour s laton
3. que pour ristote, je me souviens d’avoir remargué autres fois
4. que du temps des scholastiques, plusieurs ont erû que Dieu est la
5. lumiere de l’ame, et, selon leur maniere de parler, intellectus agens
6. animae rationalis. Les Averroistes l’ont tourné dans un mauvais
7. sens mais el’autres, parmy lesquels je croy que Guillaume de S.
8. Amour Doecteur de Sorbonne, s’est treuve, et plusieurs Theologiens
9. mystiques, l’ont pris dl’une maniere dligne de Dieu et capable d’elexer
10. l’ame à la connoissance de son bien.
11. Cependant je ne suis pas dans le sentiment de quelques hubiles Philo
12. sophes, qui semblent soutenir que nos iclées mêmes sont en Dieu et
13. nullement en nous. Ce la vient à mon avis dle ce qu’ils n’ont pas assez
14. consiclere encor ce que nous venons d’expliquer icy touchant les
15. substances ny toute l’étendue et indépendance de nostre ame
16. qui fait, qu’elle enferme tout ce qui luy arrive, et qu’elle exprime
17. avec lu
18. Dieu et, tous les estres possibles et actuels, comme un effect exprime
19. sa cause. Aussi est ce une chose inconcerable que je pense par les
20. idées d’autruy. Il faut bien aussi que l’une soit affectée effecti,
21. vement d’une certaine maniere lors qu’elle pense à quelqe chose
22. et il faut qu’il y aye en elle par avance non seulement la puissance
23. passine de peuvoir estre affectée ainsi, laquelle est dleja toute
24. determinée, mais encor une puissance actire en vertu de laquelle
25. il y a tousjours eu dans sa nature des marques de la prodluction
26. future de cette pensée et des dispositions à la procluire en son
27. temps. et tout cecy enveloppe deja l’idée comprise dans cette pensée
28. 1’our ce qui est de l’action dle Dieu sur la volonté humaine il y a quantite
29. de considerations assez dissieiles, qu’il seroit long de poursuiure icy
30. Neantmoins voicy ce qu’on peut dire en gros. Dieu en concourant à
31. nos actions ordinairement ne fait que suiure les loix qu’il a estab
32. et, c’est à dire il conterve et prodluit continuellement nostre estre
33. spontanement
34. en sorte, que les pensées nous arrirent spontainement ou librement
35. dans l’orcre que la notion de nostre substance individuelle porte
36. dans la quelle on pouvoit les prevoir de toute eternité. De plus
37. en vertu du decret qu’il a fait que la volonté tendroit tousjours
38. au bien apparent en exprimant ou imitant la volonté de Dieu
39. sous des certaines respects particuliers à l’egurd desquels ce bien
40. apparent a tousjours quelque chose de veritable il determine
41. lanostre au choix de ce qui paroist le meilleur sans la necessiter
42. neantmoins. Cur absolunent parlant elle est dans l’indlifference
43. entant qu’on l’oppese à la necessité, et elle a le pouvoir de fair
44. autrepent
45. asit re

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7, fol. 13v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068581:0026?run=74