Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 10, fol. 5v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.98.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4r); this page is its left half.
The machine reads it as
- discere irit reminisci, nam utique cum quaeris ab hominibus plurima
- ignorant, cum ordine eos ducis, subito ipsi per cogna cognism
- perceniunt ad cognitionem, et iamsi nihiteos doceas Age
- simmia, putasne omnes eorum quae dicimus statim rationem
- redderes recteque respondere posse; Ego vero ait simmias, adeo id
- non puto, ut verear ne nemo eras hic supersit qui possit. Ignot Ergo, ait socrates ignorant
- ex aliquando, mox sciunt, nemine dicente, si modo recte ducas,
- reminiscuntur ergo. Eratq ergo alius obliti sciverant ergo
- aliquando, et obliti reminiscuntur. Quod si ergo nascendo scientiam acceperimus ita definiemus: ponamus ita esse
- acceimu sequitur aliquo stsaltem tempore t durare nobis scientiamnascendo si ita vis, acceptam, postea interire
- x obliviscim ant quod inextum est, simul scine dicerem malimus simul dos
- ; tale autem tempus cum nullum sit
- in hac vita, inde a nativitate, sequitur habuisse nos scientiam
- antequam nasceremur.
- Itaque tam necesse est Tum simmias,
- mirifice haec confecisti o socrates, eademque mihi videtur esse
- necespitas, atque pulcherrima huc ratio nos perduxit, ut animam pariter
- ac ipsas illas ex essentias ante quam nasceremur extitisse confiteamur,
- nihil enim certius quam existere ipsum bonum, et ipsum pulchrum,
- Et haec quidem satis mihi per suasisti o Socrates, sed vellem
- persuadeas et Cebeti, homini omnium ad credendum tardissimo
- imo et mihi ipsi videtur, etsi concedendum sit, animam fuisse antequam
- nasceremur, non ideo sequi extare post mortem. Ita est ait Cebes.
- videris enim hujus non nisi dimidium probasse, Imo totum aitsocrates,
- si modo huic conclusioni adjungatis quod supra ostensum est mortuos
- vivos exmortuis fieri. Nam si animam aliquando oportet ad hanc vitam
- reverti, utique superest post mortem. Veruntamen videovos desiderare
- ut idem diligentius tractetur, et fortasse puerorum more formidatis ne
- corpore egredientem animam ventus dispergat, praesertim si ventis
- vele vehementius flantibus exierit. Tum Cebes, fing finge
- nos haec formidare, o socrates, aut etiam puta inter nos puetum esse
- quimortem velut larvam pertimescat. Huic inquid socrates, carminibus
- moderi quotidie oportet, donec sanus efficiatur: At Sed ubinam
- inquit cebes, medicum ejusmodi nanciscemur, o socrates, cum tu decesseris.
- Ampla est, inquit, 6 Cebes Graecia, in qua sunt viri straestantes, quam
- plurimae sunt barbarae nationes, per has omnes ejusmodi medicum debetis,
- perquirere, neque p pecuniis parcentes, nequelaboribus. Nihil enim est
- proquo quis omnia melius expendat. Fiet, inquit cebes, sed redeamus
- jam si tibi placet, unde digressi sumus. Placet, inquit Socrates,
- atque ita perrexit. Nonne quod simplex est incorruptibile est,
- et vicissum quod non mutatur, et eodem modo se habet simplex videtur?
- ita certe. jam eodem modo se habere atque aeterna esse constat, ea quae
- quasi ebria vacillat. At quoties ipse animus aliquid per se ipsum
- excogitat, confert se ad purum, sempiternum immortale, semper eodem
- modo se habens, et tanquam ipsius cognatus semper adhaeret illi:
- tunc etiam cum a corpore abductus est, quoties redit in seipsum, et
- a corpore abducdus est cessate ei licet ab errore, tunc circa intelligibilia
- ista eodem se semper habet modo uspote qui taliajam attigerit. Et
- c haec ejus affectio sapientia nominatur. Ad haec Cebes, arbitror
- inquit, o cebes quemlibet utcunque indolilem atque pertinarem tibi
- concessurum, animam esse aeternis illis ac divinis. similiorem.
- Tum Socrates, porro consideremus inquit, etiam hoc, animae esse,
- quorum illud divino similius hoc mortali. Concludamus ergo,
- cum corpori conveniat ut brevi solvatur, anmo conveniie
- vel omnino non solvatur, vel ut sit propinqua certe ut sit rei
- immortali valde propinqua et similis. At porro ipsum cadaver, anima
- cassum diffluit quidem, sed tente, et si condiatur onullia
- p, quod cum ita sit quis credat corpus vix multo tempore,
- antinam divinia ac aeternis tanto similiorem, momento interire.
- Cum Contra videatur tanto pr esse debere, quanto a corpore
- purior exierit, itaque animae terrenis tantum perceptionibus graves,
- cima circa sepulera haerere creduntur, et corpora animalium induere
- ut cudjusque naturae convenit, asim, mu milvii, laxi; qui vero popularem aivilemque
- virtutem, quam temperantiam et justitiam nominant exercuere absque philosophia
- Pars hactenus dictorum solidta est: ejuisdem aequal ac cebetem, et Phadondam Thebanos; tum Euclidem et Terpsionem
- quae per se sunt, ipsum bonum, iptum puletrum, verbo, essentias rerum, de quibus et supra locuti sumus
- Contra sensibilia fluxa et caduca sunt. Quis jam neget animam his
- aeternis, corpus caducis magis assimilari. Nam cum mens ad aliquid
- considerandum socium sibi corpus assumsitotunc a corpore trahitur
- ad ea quae nunquam eodem mato sunt aberratque et pcerturbatur, et
- secundum naturam; prae esse ac ducere, corporis obedire ac sequi
- ut
- Lesse qua sdam in nobis perceptiones a sensibus
- non acceptas, certum est. Sed propositiones quaes ex
- his notitiis sive ideis ducimus, discimusque a nobis
- ipsisseas necesse es nos jam olim scivisse. Sequ
- retur enim ne novat quidem theoremata anobis
- inveniri posse, quae non jam ante sciverimus. cum
- tamen novoriem haracterum usus nova exhibeat
- theoremata.
- H ut in Aegypto per incredibile quoddam tempus ferme
- integrem manet,
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 10, fol. 5v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068584:0010?run=74