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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 11, fol. 7r

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  1. . E Ce queles homnes ont coustume de faire à l’egand des Ministres de
  2. leur primes, il out fait aussi à l’ard deceux qu’ils attribuoint u Dieu se faisant
  3. la haut et a
  4. un interest aupres de s courtisans clestes et deleur prestres en terre scy bas,
  5. duv
  6. su seulement pour les gagner pr obferir afin d’obtenir leur intercession, meis aussi
  7. ou du mons pour les empecher d’estre contraires, car il les concevoient, comme partaat
  8. en factions Et il faut savoir que le pouvoir de ces couptisans du Ciel n’estoit pas
  9. il yrepriser, puisque les gouvernemens et protections des prommés et velles sartont de celles
  10. ou ils avoient vecu leur estant confies et distribuésil’n’y avoit arbre nis plarte
  11. beste, poisson on oiseceu; tiviere foutaine ou colline, ny presqu’augune autre Geature
  12. qui ne fit le soin ou le plaisir des quelques ans de ces seigneurs celestes ap quelques
  13. unes merge estant appellées deleur noms. Cefle direction immedrate qu’on leur atthienoit
  14. à l’egad dees de ces choses aussi bier que des maladres du corps et des passions de l’ame
  15. et d’autorité à leux
  16. (qui furent enfin deifiées etles mêmes) douroit beaucoup de repusatu
  17. pretenda miracles, apparitions diginations, oracles et autres artifice lds a tire vuider les
  18. bouises des credules. plusiens perspositions de l’En tendement, comme la vertu, la fidelité
  19. uele la concorde ita ellasteté, la clgencs la piets, honneur sesperance a
  20. la erivinte, et d’autres semllables eurent des temples; et l’Entendement luy même oteres) nf
  21. ’à diferté: et la victoire ne furent point sublices et il n’ avoit une
  22. foule inntpradle ce dieux pedeles presidens eux plus vilaine de reGemens, et Maeme
  23. aux actions les plus partures et les plus obscenes. Chaque homme ou chaque femme femelle
  24. dout elles ont leur estre
  25. Quelques Nations (particulierement les cyopliens
  26. consacroient les plus contentibles des plantes et des anivaux, autres les leme ou
  27. avois seu bon, et son nauvars geure.
  28. Autes l ville desome et quelques autres farent
  29. eleees a la sublume dignité de déesset. Et quelques lns de peur d’esseuser quelque
  30. cerfaines parties du corps humam.
  31. Dieu par megarde, desserent des autels à Dieux inconnus. Les Romains en taralisorent
  32. fieuelement ceux detoutes les autres nations adorant un pouvoir qui n’avoit pûm garanteur
  33. ses adorateur de eur armes. Il est vray que c’estoit pus tos une liberte de conscience
  34. accordec par polifique, que l’effest d’une devotion reelle. Toutes ces choses fout voir, que
  35. le nombredes Dieux surpassoe, ceny les hommes s en nombre aussi bien qu’en dignité. Mais
  36. jumars rieu ne n a parum plus extravagnnt, que le hasard erigé eu divincté, quoyqu’il
  37. eat
  38. soit disrectement appose à tout ordre intellin eace et desseun et neausmoins il avoitse semple
  39. sous le non delasforfune dedies à la bonne esin la mannaisse; i et ils houvoroient
  40. cette deesse deleur culte, seudant qu’ils l donnoient les epithetes les plus injuvieux
  41. contraire au merite.
  42. davengle, inconstante, favorable aux puechans
  43. essoient
  44. des payer
  45. Artifiles qui s teaché avec
  46. quantit delemrAction Mysterieuses seur Iuitiations Expiations purifications et autres ceremonies
  47. Y oustour cequi esst de sandhuares
  48. des
  49. ridicules profanes et eruelles et toutes assez incommodes; iestoit des comps d’adresse des prestres
  50. pour faire croire qu’ils e estoint du secret du ciel comme la miltitde de leur rites estor
  51. mentee pour equeur des revenus établis la dessus proportionnés au service penible ou ils estoient
  52. engiges. Ces ritespassi serocient à amuser le vulgaire et à by detoumer la voue des matieres
  53. plus considerables et li il povoit qui luy pouvoient foumir tulliere à des relexiont
  54. peuple doit avoit grandi
  55. indifferenta denature, out
  56. tout netempsestant auploye à ces choses putre quee iesta
  57. aintte
  58. dstimeu de ux qui sontcarablesacher aport
  59. religin tre que soment il y auoit
  60. annt
  61. unermaniere deppote untuel eutre le strimes les presties ou le preme
  62. oinées
  63. ale vede
  64. n
  65. si les prestres deciproquement prac,
  66. obligevit dasseures
  67. aut precher
  68. son abso pvundir absolu, sue cuple; puisquon est persuade delenoleonne intention et
  69. ut
  70. aux prestres tous leur avantages
  71. etratio, et que les prestres pluem seseroir de epinion qu’ou ad eux, et
  72. e
  73. euner faire de impression commebou leur semble. A l’autorité des princes ils
  74. poignoienl la freance de lienter, et non contents de donner dela tenreur aux pommes
  75. seu
  76. de leur per
  77. parles idées genget des lamnes des tenebres des vantours des pierretroulantes, des
  78. out
  79. hoves xde chaiges, des Hydies, Centanres parpoies, chiueres Sphingoes, gorgones
  80. specties visions, et voix;
  81. ils éfcurdis serjent lepupes grans et carritles mots de Tartarees Erebus, et Styxto
  82. par l’ops
  83. punes monstres. par
  84. drayons, e une infiaite
  85. et de stri ACeron egethrem cethe, coy cocytus Avernus avec l’aideuse figure
  86. vis
  87. du chieu de Cerberes schiou a troistest et de ladu visage de chieyde butelier
  88. iagron; et des trois mexorables furces Alecto, Tisisoue, et Megere, plus craintes que
  89. pluton et pro serpine, souverains de ces infames regions infernales. Il ne faut
  90. puder toaltaeo artiae us siret adones, a torde sprtes de dinte peoteuo

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