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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 11, fol. 10r

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  1. du commux dans les temps suivans out cm impossibles auxfoues ordinarres de
  2. aust
  3. la nature humarne A quoy out contabue aussi les ver tables rccatu
  4. contr
  5. Qvelques per
  6. qui de tempseu temps ont excedé la ut stature commune des autes lequi amo
  7. tucor parmy les plantes animaux, et toute autre sorte de natumel productiont
  8. il n’y ait ancune generation ny race de cette sorte de grandeur. Il y’a encor une autra
  9. creance Generale decotte nature, c’est celle du deluge, pris dela similitude des
  10. Costes en differeus pays, des arbres qu’on trouve sous la terre ou ils ont esté enseuiles
  11. pardes orages les et lois qu’on a coupé du buule des forests? A quoy il faut joindre
  12. les coquillages, ossemens des poissens et restes des ansuaux marins
  13. tib on
  14. de couvre dans la plus part des endroits du monde, et es Histoires des deluyes partin
  15. bnt est
  16. Heuas Giers, et provinciaas confondus avec le deluge gengral. J ay souvenl consides
  17. aves plaisir comment certaines esseurs devienuent universelles sans aucune communica
  18. tion des prations, et sans supposer je ne say quelle tradition maginaire, puisque
  19. lnveritables rasons de ces erreurs commuues sont assement reconnues par
  20. des personnes dejuyement. Mais pour revenus à nos derniers payens
  21. lors que l’absardaté, contra diction oq ingfilite de de quelque foint de
  22. leur persoasion est objecté aceux de la Cine dela cartarre, et d’autrespays, ils ont
  23. la repouse toute preste, que ce sont des mysieres divins des et
  24. des revelations d’un Dieu infiniteu puussance, et par consequent que ces choses
  25. ne doivent point estre mesoreesà ne sauroient estre comprises ny examinges
  26. par nostre rarson foible et bonnée; qu’il ny a poit de contradictions reelles
  27. mais apparentes seulement dans leur doctrine, que bon qu’il est bien viar
  28. et que les articles reveles quoyqe ils ne devouurent point des vouveaux de voir
  29. de morale, ne laissent pas de renfoucer l’observation de ceque nous savons naturellement
  30. par la certitude qu’ils dounent des recompenses et Chastimens apres la mort
  31. . 16. Aygut donne ainsi ce Rapport summn acrege de
  32. du payanisme aucier et moderne, nous pouvons remarquer que tous les
  33. points quasi de leur superstitions et idolatlies ont esté ans le, mêmes rreorm
  34. stances ou en es ou d’une et quelques fois même d’une maniere plus qua
  35. grossiere par la plus part des Cristiens, dans ces pays cette partre
  36. occidentale de nostre continent, et partoutes les secres orieunles. Comme Hurse
  37. autels, ancens lamieres images, hytrations fefles, musiques, voeux, perter pellrinas
  38. jeunes, celibat, habillemens, consecrations, ceremonries, divinations serceleries
  39. omersupresayes charues leculte des hommes morts ou meaie des felumes Jne
  40. des mediateurs entre digue commes les bous et auvats
  41. demons des anges gardiens et puissances iutelaires auxquels on dede des temples
  42. equente
  43. des lantnisationu cartiumelle
  44. assigne des perp feste et attibue des cultes particuliers,
  45. non vieulement
  46. leur affoiuant distrubuant les pays entre eux mais même lo cobension des maladres
  47. ut bien aises d’avoir ou de ne
  48. galems
  49. pas avoyr. Il est vraye quetoles lese sont pas observées partons
  50. n
  51. et la disposition de toutes Thoses queles hommes, e
  52. perest
  53. y a que du plus ou main
  54. les Chrestiens de la même Maniere; cependans l’est tousjours
  55. daps toutes leur diviscons x sectes. Et quoyque quelques uns entre eux refusent le
  56. culte aux auges et aux saints neautmoirs, les prêmes persouves ce ebient des festes
  57. à leur gouneur, ne se suveuant pas que le eulte qu’ils abhobrent, eut son origine
  58. de cette practique, et ue se conserve que troy par ce moye. Et il y o en corrette
  59. difference entre lantiquité et nos modemes. qu’an moins l memoire des
  60. Heros des payens meritoit soguent quelque houveurs civils au lieu que la plus part
  61. je nos saints ont esté des nimnel justement panis et qui par Jele, et souvent
  62. par des manieres seditienses ont controue aformes et empire sporifuel
  63. sat
  64. pour leur propre avantaye, etquelques fois c’estorent des Entausiastes dout les
  65. desseins chimeriques ont este pousses plus heureesement par des esprits plus
  66. adroits; et quelques ans de les pretendus sairts ont esté des mechans
  67. homnés qui ont este les instrumens d les instrumens dontont
  68. dont in sest servi, pour priver des honvestes geus deleur reputation, biens et vies, parce
  69. qu’ils avoicut d’autres opinions que ceux qu’on vouloit qu’ils eussent, et parce
  70. sut qui cendoaneae spmmoieu sper ter temerstn
  71. terbe
  72. ubo
  73. pesceat
  74. ilers

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 11, fol. 10r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068585:0019?run=74