Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4, fol. 5v

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1. einen gewissen wechsel der langen und kurzen selbigen und zusammentroffenen reine beyden Haßen beobachtet
2. iebst, welche gleichsam eine stille mu
3. in sich halten, und wenn sie richtig, auch ohne gesang
4. angenehm fallen. Die schläge auff der trümmel
5. der text und die viel zu kommen, und sonsten dergleichen bewegen nach waß und regel
6. gestatten, und macht diensten
7. am eine gleichmäßige obschohn unsichtbare Ordnung
8. findet sich auch in den schlägen der Anwegung der Zitrenden und die sach seyn zu bringen und ein theilung der
9. seiten, auffleißer über die Hofeilung und der curon meinung offta
10. in gleichmäßige regung gebracht, der in uns
11. selbst einen mitstimmenden wiederfall machet,
12. nach welchem sich auch unsere lebens geisten regen; daher
13. die Musik so beqvemich die gemüther zu bewegen, ob schohn
14. ins gemein solcher hauptzweck nicht gnugsam beobachtet
15. Und ist nicht zu zweifeln, daß auch im fühlen
16. schmecken, und riechen,
17. die süßigkeit in einer gewißen ordnung
18. und vollkommenheit bestehe, so die Natur
19. darein geleget, und
20. Uns und die there, zu dem so
21. nöthig zu reizen; und daß also
22. der aller angenehmen dinge rechter
23. gebrauch, und würcklich zu statten könne, theils hehr
24. hreiben, ob schohn durch mißbraun
25. unmäßigkeit anderwerts ein weit größerer schad
26. darauß entstehet kan.
27. Vollkommenheit, wenn ich alle erhöhung
28. des wesens; denn gleich wieder die Kranckheit der
29. denselben zusammen, so
30. hensam eine erinnerigung ist, und abfall, von der Wahrheiten
31. gesundheit; also ist die vollkommenheit die
32. it, die geschene libert sey, sondern auch anstatt beständigkeit s
33. wortet, etwas so über die
34. gesundheit steiget; die gesundheit aber selbst bestehet,
35. mittel und in der wage und weit den Craff
36. grund zur Vollkommenheit.
37. Gleich wie nun die Kranckheit hehr komt vo
38. verlezter würckung, wie solches die Arzung
39. verständige wohl bemercket, also
40. die Vollkommenheit in einer großen
41. freyheit und krafft zu würcken. Wie dann
42. des wesen in einer gewißen Krafft bestehet, und
43. größer die krafft, ie höher ist das wesen
44. ferner bey aller krafft in größer
45. ist, ie mehr findet sich doch allerdings anst einem
46. und in einem in dem Eines viele
47. außer sich regiret, und in sich außdrucket.
48. Nun die einigkeit in der vielheit ist die über
49. ein ordnung vor welcher alle, hohnheit hirkomt, so habe erwehret.
50. einstimmung und weil eines zu dem andern
51. näher stimmet, so fließet darin
52. Darauß siehet man nun vollkommenheit
53. wesen, Krafft übereinstimmung, ordnung und schönheit
54. an ein ander verbunden, welches von wenigen recht
55. Wenn nun die Seele in ihr selbst eine große zusammen stimmen
56. Ordnung, Freyheit, krafft, oder voll kommenheit befindet, und
57. iese sich auch
58. welcher trost nichts anders ist, als wird man
59. einen schlaftrunck nimimt, umb die schmerzen
60. nicht zu empfinden, sondern durch eine andere
61. sich selbst machende freude,
62. dadurch wir als oben
63. die unwißende rempothahrten werden,
64. und gleichsam aus den Streuns.
65. daß wir ersach haben über
66. derung wird, was gleichwohl erschäfftigst bey ihnen an uns auch
67. Wenn nun eine hohe Per von dieses erlang
68. dennoch ihre Vergnügung findet in derg
69. ihres verstande und ihrer Tugend, die halte, ich
70. Der welt für hoch vor sich wegen dieser ihre
71. flückseeligkeit und wahren freüde;
72. für andere aber, weil nun gewiß, da
73. diese Person kan und wird auch etwas
74. einen theil so vielen anderen zu
75. iecht und Se S. Segend mit theilen
76. in dem solche mit Ihn heim geringen richstrahlung machen
77. in ander
78. es liecht geben können. Escheinet also
79. roße glückseeligkeit höher und dabey erleuchteter
80. Personen darauß, daß sie zu ihrer glückseeligste
81. soviel thun können, als wenn sie tausend hände,
82. und tausend leben hätten, und wie auch sonst einmahl mehr
83. uzen, als soweit man darinn wohl thun

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