Leibnitz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 8, fol. 1v
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- lors qu’il est et doute de ce qu’il
- doit farre, il prendro le partys qui paroiss estre
- est le ms e plus, couvent du ltame de tout soubson de peché et d’ijistice
- et du reprocke. Ca doit
- Et comme il doit estre
- hardi quand il s’agit de haz ar auta
- commodites et même sa vic, doit estre
- craintif, qu loy qu’il y a danger de commettre
- un crime. Cl c’est
- en cela seulement qui qu’il doit estre timide.
- Troisiemement, qu il prendra il aura pour
- touspoers et considerera aeque
- suspect tout ce qui est le plus aise
- et que le moindre homme de la lic du peuple,
- sil estoit à sa place, feroit aussi bien que
- luy ’
- quatriemement il aura pour suspect
- tors les partis et toutes les voyes ou
- s’inter est domine, il doit agir por un
- car
- principe plus noble et c’est par un
- principe plus noble, quoil doit agir.
- i comme la fausse glorre
- Or
- epoils souvent dun masque qui la fait
- ressembler à la generosité. Il faut
- que considerer, que toute actroi qui ua
- contre la justice, c’est a dire contre lebien
- public, (d et en un mot t tout cc qui est
- contre la vertu, n’est pas glorieux.
- stions qui se iont blamées
- se qui soront olamées et punes selles
- que toufes les.
- ne reussissent point et don que le seul hatard peut
- hazaud du sucees rend si ton non legitimes peut
- un morns impunies, justifiet, ne mecitent
- jamais sont jamans glorienses quelque succes qu’elles
- puissent avoir. An contraire toute action
- qui sera touće quand mêmes elle seroit
- inpheureuse est digne de celuy qui cherche une glorre verilable
- une glora ilo veritable. eu effect la
- glore nne scauroit t on peul juger que la gla
- le bien que nous recevons de la gloire ne consiste
- que dans nostre esprit car voudroit d’unegloire je me soncierois
- on ne non le sontieroit gaeres de fal
- dont je ne se car qui se soncieroit de la
- uus eu
- gloire foil ne devoitjam ais rieu apprendre de sa renommée;
- d’ayne Gloire
- par la on peut juger que la gloire nous plais, parce qu’elle nous fait faire un seugement
- nous perfonde d’avantage par de nostre merite, par
- le temoiguuge des autres. Mais si nous sçavonsque.
- ces gens le tmperat, et que lla nostre conscience dont nous sommes bourrelles chor
- e
- nous force de confesser nos crimes et nos imperfections
- tericure
- quelle part y pourrons nous plendre, et quelle
- douceur pourront nous trouver, dans ces vains dehors
- varis appliandissemens pendant que ta ext lamertume
- interieure qui nous remplit l’esprit s’y mêle.
- et c’est pour cela qu’on a tousjours plus estime l’approbatiom
- dequelques hummes excellens que d’une foule l’ignerans et
- de vitieux
- MMris suc ont il faut
- aranageuxde nonsmemes
- par le temoignage dss autres
- qui augmente nostre satis fa
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Leibnitz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 8, fol. 1v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068597:0002?run=74