Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 9, fol. 1v
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- L’Auteur temoigne après cela d’estre
- satis fait de l’humeur critique de nôtre siecle ben etorgné d’une telle redulité (S. 4)
- luys semble pourtant que l’autorité publiz met troy
- veut
- siecte: muescit (f. 4). mais il luy paroit caoit
- qu’ou luy donne trop de bornes par rapport a la liberté de critiquer
- publiet il voudroit que rien ne fat exemfi. Quand il Je veux croire qu’il ne parte que des
- dela liberté derepiriquer. es En sela je ne dogmes, et qu’il ne niera pus qu’on doit respecter certaines
- e
- saurois être de son sentiment il il y a repouses personnes: mais souvent les dognes sont lies a
- quelques fois des erreurs utiles, ilge aussi des
- les personnes; et quand l s sont
- perconnes eles saullimeas qui demu il y a des verités
- veriles q’aiencor plus utiles: à quoy bon
- l’en permettre la critique publique
- nie
- Ils a encor moins oais
- de vouloir qu’on permette de tourner tout en
- edit on
- ’ilsoit permi
- ridicule. Car dit il, le ridicule ne peut tenir
- contre la raison. so decet ab
- cela seroit vray si les hommes aimoient plus
- à raisonner qu’à rire. Mais le faux ridicule (adjoute. L. on)
- (dit il) n’eblouira que le vulgaire. Je repondi
- que le valgaire a plus d’étendue qu’on ne
- dogn
- tont veritables, et contiennent des verite
- tres utiles et tres importantes; je
- voy point à quoy puisse servir
- la liberté de les railles ou de les
- critiquer, qui ne tend qu’a
- rendre meprisables et de les reure
- dontenses
- peuple par rapport au raisonnement. Outre douvent même les plus raisonnables,
- pense il y a quantité de gens polis, qui sont
- Et qu’an quelque choses nous excite a rire,
- nous avons de l’indulgence pour ce qui nous
- domne du plaisir, et n’aimons point de l’examiner à la rigueur
- avec rigue a plus de raison deer
- Acel a pres, l’auteur y dit des pounes
- dnc
- choses il a raison de dire que la gravité est
- essentielle à l’imposture Cependant ill on
- reconnoit que nous ne pouvons jamais
- soit rai reellement grave ou solide: mais l’auteur pretend, que lors qu’ilya veu de douter
- étre tropgraves, pourveu que le sujet
- Et j’adjoute qu’on ne doit tourner en ridicule
- facilement que le sujet dont le peu de solidité
- est asses reconnue. c il nee Mais
- pendant qu’on doute, il est bon d’étre reservé
- c’est comme il n’est point permis de maltraiter
- les masques. Car de dire que pour decouvrir
- si une chose est solide ou non, il faut se servir
- de la pierre de touche du ridicule, por voir si le sujet en est susceptible, ou non;
- si elle e est susceptible ce cetcest pas bie
- ce n’est point bien raisonner
- point bien raifonner. il n’y a rien au monde qu’on ne puisse tourner en ridicule
- comme dit neau pôtre auteur pay. 26. Cees
- qicaeet aut suscuptibl par quelque chose d’emprunté que le hazard ou
- qe la coutume y joint ou peut joindre Confutius
- étoit le socrate des chinois, François qui entendealprorouer
- ce nom, ont de la peine à s’empecher de bire, chacun par rapport à sa langue
- les Allemands calussi vel une ete allusion
- je ne voy pas aussi que le ris, c’est à dire quelque
- chose qui tient du mépris, soit une pierre de touche
- qui serve à reconnoitre la verité. Mépriser ce qu’on
- ne connoit pas encor, est une prevention dont
- il faut se défaire.
- se laissent aller au plaisir de ite, plusqu’ilne faut:
- pour s’en moques
- t le monde
- on se peut donnes Carrere.
- ne sera pas de cet aois: encas de doute il faut
- le choisir le parti le plus seur: et
- comme il n’est point permis de maltraiter se
- en
- ridicule que le
- masques on ne doit tourner
- sujet dont le peu de solidité est assés
- avec notre autent (P. 26)
- cconnm
- et pondant
- qu’et
- stbon
- estre resene
- cependant les
- Allemande aussi
- bien que les
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