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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 9, fol. 2r

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  1. Mais l’auteur s’imagine que le grave et le serieux fait du toit Car (dit il p. 27)
  2. suieux ceitt 27 cors que nous)
  3. ile d aussi p. 27. Nous avons crû devoir
  4. estre formalistes à l’egard d’un certain point
  5. il n’en faut pas d’avantage pour que nous ne
  6. puissions pas nous empecher de l’estre à
  7. egard de tous les autres mais à mon avis c’est
  8. conclussons
  9. alter trop vites ejugsestoblesdetre
  10. ferulalistes eans les proets on a besoin d’etre
  11. Formaliste dans l’Arithmetique, et ceux qui
  12. y sont obliges sont ils formalistes en tout ? les Maistres de Ceremonie, et les Herauts ’urmes
  13. tiennent les livres de Compte des marchands
  14. (Pag. 30) Tout Enthonsiasme est accom-
  15. pagné de melancolie je ne say: des gens
  16. ere
  17. sanguins et des gens cteriques, peuvent bien avons
  18. aussi une forte imagination, et c’est ce qui
  19. I. 6) Les sages laissoient au peuples la liberte d’etre fou. passe pour les folies innocentes,
  20. fait l’Enthousiasme
  21. dlettesou. p. l j’en doute un peu. Le senat
  22. Roman empecha la Celebration des Bacchanales, par ce qu’il y avoit des grands desordres
  23. Q pesse pour la folles itnocentes.
  24. 7.) (pan decompagnant Bacchus fit si bien
  25. retentir ses cris entre les rochers, qu’il donna
  26. de la terreur aux ennemis. d’ou vient Terreur
  27. panique. mees Ainsi l’explique notre Autem 7.)
  28. mais d’autres aent di sent que
  29. terreuns aux ennemis de Bacchus par sa voix que les Echos multiplierent
  30. ce fut l’ane de silenus qui donna dela
  31. macautre raison de ce qu’arc appellec lerreur
  32. pnius. L’auteur appelle panique s e
  33. tout ce qui saisit le vulgaire, il y aura fierer panique des passions puniques
  34. p et même une (S. 9) une
  35. religion panique cela se peut bien dire
  36. catholique par ses seclateurs. Panique aussi bienque catholique signifre une chose repandne nond
  37. fort a propos, de la religion qui est appellée
  38. Anteur ap eason d’approuuer
  39. sen fait bien
  40. dans le generat
  41. (. 10) le sentiment de M. Harrington, qui veut dans son oceana, qui veut
  42. qu’il y ait un culte public etabli par les Loix.
  43. mais oh n’en donne pas ’une bonne raison: Il
  44. pour quoy (dit on) n’y auroit il pas des promenades
  45. publiques aussi bien que des jardins particuliers
  46. des pibliotheques publiques aussi bien que
  47. des Bibliotheques particulieres. Ce raisonnement
  48. j terd seutement à prouver que la chose se peut
  49. mais non pas qu’elle se doit
  50. On lorces 1) les anciens qui toleroient les
  51. visionnaires et donnoient une entiere liberté
  52. dux philosopres de railler la religion établie
  53. car le paganisme n’avoit presque point de dogmes fixes. En raillant cette religion,
  54. on peut excuser nostre anteur et ces anciens,
  55. fexes. on pouvoit tousjours dire que la religion
  56. n’eto veritable n’étoit point touchée; et les visionnaires
  57. pouvoient tousjours se couvrir de quelque divinité.
  58. cependant celate pet cette tolerance des anciens
  59. sa
  60. Magistrat
  61. se depouillent de leur formule ave leur
  62. robbes, it avec l’exercile de leur fonction
  63. publiques
  64. à l’egard des autres
  65. grande,
  66. se
  67. dans ce sens)
  68. fort
  69. dansle

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 9, fol. 2r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068598:0003?run=74