Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 9, fol. 3r
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- (2) sur la lettre
- de lhutousinsme 170
- c’est une bonne remarque (S. 14)
- etalli
- que s’il y avoit un tribunal contre la licence
- poetique, tout le monde voudroit estre poête, et
- donneroit dans les Romans: l’auteur en veul inferer
- quel c’est au seur mbyen de Raiterlles
- que le vray moyen de guerir les gens du Romantsque
- c’est le tourner eo ridicule. Mais comme les Petes
- les ’Romanesques ne forment point de parti, et que
- peu de lyens donnent là dedans, on n’en
- peut point tirer de consequence. Il n’en est pas de
- même à l’egard des sentimens de religion.
- Cependant pour le dire en passant, le Chevalier
- temple a crû que don Quichot a fait du tort à la sanation
- valeur Espagnelle; car en le guerissant urses compatriotes
- de l’entetement, d.
- et Romanesque
- une valeur outre , il les a fait revenir à l’autre extrenité et jusqu’à la nollesse je ne say im emple
- la
- e e seroit de même el egere de celuy
- ex qui y voudroit retirer les gens
- jusqu’à la mollesse
- de la superstition par igrailleries, car je crois, quequ’que s’il reussissoit,
- micux
- les feroit devenir impres.
- L’auteur dit p 5. 15. pag. 55. j’aimeux visquer
- le tout pour le tout en n’atlachant à la recigion
- que de tacher de bannir mes sempules en occupant
- mon esprit à des bapatelles. Cela ne s’accorde
- pas avec le dessen de railler. Aussi paroist il que
- j’auteur commence maintenant à en revenir,
- il et il se borne à la gayeté. Toutce que je pretends, dit il, (p. 57)
- (dit il c’est qu’on se doit mettre en bonnehrumeur,
- lors qu’on veut penser à la religion. Si la bonne
- humeur signisie des sentimens de joye, il n’y a
- rien de si raisonnable
- Ce qui suit (5. 16) est excellent, que la bonne
- humeur, (c’est à dire lae le contentement ou la joye)
- est le plus seur fondement dela Religioi et dela Pieté:
- qu’elle nous eloigne de croire que le monde est gouverné
- par un mauvais principe; et qu’il n’y a presque que
- la mauvaise humeur qui puesse faire tomber dans
- lAtheisme. par ce qu’un homme de mauvaise humeur
- trouve a redire à ce qu’il y a dans l’univers, et il est porté
- ac ou de cuier ou à nier Dieu, ou à en avoir
- des mauvaises pensées. It Car il n’y a (dit il) que
- nostre propre humeur chagrine, qui luy attribuer deur à Dieu de l’aigreur,
- as
- de la fierté de l’orgueil. Cela est de fort bon sens
- toue
- L’auteur (dans son 8. 17) les Empereurs payens qui
- n’ont pas eté persecuteurs. ilequi
- cependant il atribue à l’Empereur jalien, d d’avoiroté’ aux chrestiens
- les biens des Eglises, et les Ecoles publiques. Cela
- ne se trouve pas me il leur defendit de lire Homere
- dans leur Ecoles, et le leur ordonna de se contenter de
- detire S. Matthieu et S. Luc Il crut par la leur oter
- le secours des belles lettres.
- On dit qu(o. 18) que si pour etre vray
- Chrestien il faut imiter les anciens martyrs, il n’yaura
- point de Chrestien aujourdhuy, par ce qu’il n’y aura point
- homme de bon fers, qui vendieit aler sune
- Effectivement il y ent un pape assés enteté
- pour former une espece d’inquisition cortre
- les poetes dans le temps que les bonnes
- lettres commengoient à renaitre:
- il croyoit qu’ils vouloitr rétablir le paganis me
- mais on se moqua de ses soubsons
- L’Auteur ne veut donc point qu’on
- traite seriensement certains maux, purs
- et juge avec raison
- (Paul1)
- a raison
- suivant leur propres
- maximes, à ce qu’il disoit
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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 9, fol. 3r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068598:0005?run=74