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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 9, fol. 4v

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  1. il ne rend pas assés raison de ce qu’il dit. il me semble
  2. que la Maxime n’est pas bien concue. il ne s’agit pas tant
  3. de la foy, que de la practique M. Arnaud dans son art
  4. de penser, et M. Pascal dans ses pensées soutiennent qu’il
  5. que le plus seur est de viore conformement aux loix de la
  6. pieté et de lave la vertu; parce qu’il n’y aura point
  7. de danger de le faire, et il y en aura beauop
  8. de ne le point faire. Ce raisonnement ne donne pas proprement
  9. une croyance, mais il oblige d’agir suivant les preceptes de la croyance
  10. qu’ilsry on n’a pas la croyance quand
  11. on veut, mais on agit comme l’on veut. Les Thaslor
  12. Ce n’est pas le manque de c croyance qui merite proprement d’étre puni,
  13. mais la Malice et l’obstination, et c’est ce que beaucoup
  14. de Theologiens reconnoissent expressement
  15. On a raison de dire (5. 30) qu’un grand homme ne se fachera pas
  16. faera si quelque igntrant et simple ne connoist point son
  17. merite. Et qu’ainsi cela convient encor moins à Dieu;
  18. Mais comme un homme qui ne connoit loint medeum le bon Medecin
  19. en est asses puni, par ce qu’il n’est point gueri; il peut
  20. il peut aussi arriver par la même raison que ceux
  21. qui ne connoissent point me les perfections de la divinité,
  22. s’en punissent eux mêmes, par ce qu’ils n’en tirent pas
  23. le secours qu’ils pourroient attendre de cette
  24. Il est bien dit aussi (1. 32) que rien que ce qui est
  25. connoissance
  26. moralement excellent doit avoir place dans la divinite. Et qu’il
  27. qusen soit que Dieu sur passe infiniment tous
  28. , hommes en bouté: mais lors qui adjoute que de
  29. cette maniere il ne nous restera plus aucune flayeur
  30. ny aucun doute qui paisse nous inquieter, et que nous
  31. ne pouvons rien craindre de ce qui est bon, mais uniquement
  32. de ce qui est mechant; je trouve quelque
  33. chose à dire à cette consequencet j’ay désa dit qu’ly il y a
  34. des peires naturelles qu’il faut craindre, qui sont la sorte des pece
  35. peee, saus qu’ont ait besut depls quande
  36. il y a aussi des peines qui servent à corriger ou ceux
  37. qui pechent, on au moins autres. Enfia tya même
  38. des peines quelques autres. Il y a aussi des peines
  39. Jar
  40. comme l.e
  41. maux
  42. utr c’est la bonté et la sagesse qui les demande
  43. naturelles, qui sont la suite des peches
  44. contraire à la bonté de Dieu: au excellentes
  45. Les pensées du P. 33. sont f onnes, que Dieu
  46. est un esprit universet, q une intelligence
  47. qui a rapport tout, un pere commun: et
  48. celle d’un monde orphelin abandonne au hazard: mais lors qu’on remarque iy
  49. que cette idee de Diu nous doit moins effrayer que
  50. s que sur le pied ou la religion est par my nous
  51. je derois (j’aimerois mieux de dire auprés de bien
  52. des gens) il y. a plusieurs sonnes ames, qui craindhoient
  53. moins de se voir exposes à cet accident, et qui auroient
  54. l’esprit plus en repos, s’ils estoient asseurés qu’on n’a rien à
  55. craindre apres cetle aci
  56. il faut avouer qu je sonseris
  57. à tout cela: et j’avone que ces bonnes ames sont
  58. mal instruites. Cependant il est bon queles mechans craignent le chatiment
  59. di
  60. dispe
  61. craignent, et que les bons craignent de devenir mechans
  62. il adjoute que la pensée qu’il n’y apoint de Dieu n’a jamais fait
  63. clc.
  64. trembler personne: mais bien celle qu’il y en a un: mais je ne suis point de cet avis
  65. on per heuter
  66. =est bon, il
  67. =qui ressemble un peu au sentiment de
  68. quelques peuples, ou l’on ne craint qu’une
  69. divinte mauuaise
  70. au peché il n’y a rien de

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 9, fol. 4v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068598:0008?run=74