Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 2r
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- Lauteur in
- De la Force
- appelle fonce ce que l’amerois micux qu’on
- appellet fortitude avec les Latins dest à dir la vertu
- ds forts. mais je dois apprendre de lauteur les manieres de
- bien parler, et je ne remarque cela que pour plus de clarte
- comment veut on (dit il) qu’un homme à qui on donne un soufflet
- ait pretentes à l’esprit les legles de la vie bicla cette objection
- at
- regarde tous les accidens inpourveus. il y a des gens qui
- ctp l’un à plus de presence d’esput que l’autre
- et ceup qui se font jamibiarises avec les dangers
- un naturel heureuxy peut quelque chose et quand on i’est
- rec
- farmhiarisé avec les danger, l’habitude cette hab
- inserfectonue
- meme
- le naturel. on s’emporte quel que fois lors qu’on a preveule dunger de emporte, et pris
- reveu qu’on s’empertera. C’est qu’on oublée les
- belles resolutions qu’on a prises. l’y a pourtant
- es gens qui ne les oublient pas, et qui savent merveillensement
- saccommoderaux hommes et aux temps. La patience
- socrate (dit on) estort une ambition delicate,l vouloit
- faire persuader qu’il avoit atteint la perfection ce la raison.
- pars n’etoit. ce pas beaucoup d’avoy trouvé le moysy deja
- une grande force desprit de lassujettit à cette belle ambition
- pretendue ambition: et ne pouvoit elle
- pas estre jomrte à une verit
- que je sou haiterois à tous les hommes Mais
- quand en aura
- action
- lonables
- ambition op les
- uq’on aura appris a faire par
- fera par apres parinclination, parce qu’on sy plaist
- et parcequ’on car on s’y plaire en effect, et on
- tronuera que la vertu est une belle chose. On dit
- que les souvernins sonffriront insolence d’un etourdi
- pour n’avoir pas la houte de s’emporter. je dis
- que cest un bon motif. Lcupor ils trouvent que,
- emportement est une chose laide pour eux et pourles autres
- magis vocidront monstre qu’ils n’oat pas moins de pouvoir
- sur eux mêmes que sur les peuples, je trouve encor
- que c’est fait pagement fait, et qu’ils le monstrent
- effeclivement par des demarches
- on surmonte
- de la Temperance
- (dit la L’Anteur dit, qu’on surmonte les passions
- par las d’autres passions. Mas mais pour quoy ne
- le feroit ve pas pour quoy negliger dede grands aides. Il adoute qu
- on domte la gourmandisé por l’armour de la vic, et de la sante
- tot
- soit oy ldcet exemple n’est pas des mieux choiss, pour parquere combatinm passion par
- end
- amour de la vie est de la plus pare raison et dela sante
- est de la plus pure raison. il faul bien qu’on fures plaisirs
- par une raison la consideration d un plus grand mal
- adjoute qu’on it est souvent regle dans la vre
- lomn
- a lon d’amasser du bien, et de viore ave
- masys at il rien de blamable en cela vota es bonellent inotit destre regs
- motiss. Ou est reglé a fip de pouvoir tousjours vibre
- avec ordre et regl. Voita des tres bons motifs,
- on a tort d’appeller ce la avarice. Ceux qui sont temperans
- temperamens par complexion d’en sout past moins louables aussi, car e oue aussi
- lonables celle complexion teules veu n’est pas d’ailleurs
- c’est un bon naturel, pourveu que cette complexion ne foit nedonne
- pe u a ante ai en eees crtiare
- =(dit il)
- des precautions pour
- en garder Mars
- (adjoutet. on)
- qu’on fuit les lieux de debauch
- coptre lautr
- lapassion
- une forte
- FCe n’est pas
- passion u quam
- on n’en voit, la
- perte qu’en
- eloignement
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 2r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068599:0003?run=74