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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 3v

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  1. que le motif des craintes et des esperances futures, de l’enfer et du paradis,
  2. tous les motifs
  3. detachées de la possession de Dieus l’est aussice qui
  4. rehausse et sanctifie la vertu: Car j’ay déja dit que le plaisir
  5. quon trouve dans les actins sertuent bonnes actions est le
  6. vray principe des actions vertueuses. Mais le vetu plaisir
  7. qui se trouve dans la vertu, ne sauroit deveuir plus grand, que locs qu’il est que l’est le plaisir
  8. que lors qu’il se trouve altaché au plusieurs au plaitir
  9. qui se trouue dans la supreme vertu, c’est a dire dans
  10. les perfections divines: le plaisir estant sentiment
  11. de la perfection il fant que la plus grande perfection
  12. donne le plus grand plaisir.
  13. De la Reonnoissance
  14. je ne say pour quoy l’auteur va
  15. je in etonne que l’auteur va jusqu’à dire generalement
  16. qu’il n’y a ni veritable generosité dans les bienfciteurs, ny
  17. veritable reconnoissance dans ceux qu’on a obliges. Ce dogme et autres semblables
  18. est conti capable d’etouffer ce qui reste si le monde en estoit
  19. generalement persuade, seroit capables d’etouffer ce qui veste encor
  20. d’éteindre les étincelles de la veritable qui vestent encor dans
  21. les ames. I Mais ou blame le bienf pour justifier ce dogme
  22. pretieux et agreable, et moy je l’en locce
  23. colere des houvetes geus contre leuxequ
  24. il ya
  25. est des plus excusables; ehe
  26. pendre son present
  27. jlain
  28. contre les bien faiteurs
  29. ouire avantage de la colere des perfo ou l’on
  30. faut mepuser au moins par
  31. L
  32. le mepris des hounètes gens, puis qu’que les loix ne n’accordeat
  33. e leurcolere
  34. que rarement acti ce qui est appellé actio ingrati qui avoit a lieu dans le droit Romain
  35. peu chez les Aomains contre liberte et contre un donataire.
  36. C’est bien maliu il y a des gens assés mechans pour est
  37. vains pour etre fachés d’avoir de l’obligation à quelcun, et
  38. asses malins pour empos empoisonner la bonte intention
  39. de leur ami, a fiu de se degager deleur ol de voir. mais ces
  40. mais cet n cette mechagceté ne ces, mechancetes ne sont pas
  41. si ordinaires, qu’il faille les mettre sur le compte du gence human
  42. il est plus ordinaire queles gens de il est vray qu’on qu’ordinairement
  43. est pas fort craud ardent à obliger les gens, ny fort
  44. proint à l reconnoistre la reconnoissance. Mais c’est parce que
  45. les hommes sont le plus souvent mediores en vertus en vi et en vices.
  46. de la Fidelité des sujers envers les princes
  47. erance des bienfaits, ou
  48. troure n qu’on a fort de faire
  49. la crainte des supplises il y en a beaucoup qui sont affectnnés
  50. à le fideles fideles ae à leur noy et à l’estat par l’affection
  51. ce reprocheaux frandois
  52. qu’ils p ont pour le Roy et pour ta patrie. Si le desirde se conserver
  53. en repos s’y mele, il n’ y a rien à redire; la seureté publique
  54. est le principe de l’obligation des sujets
  55. de la Fidelité du secret
  56. L’auteur la troit fort rare il conciit
  57. qu’ils ont appris
  58. que les confidens des princes sont foit portés à contenter à employer les secrets à contenter
  59. la curiosité d’une dane oisive; ou quelque homme à obliger un homme
  60. considerable: avec tous cela il veut qu’ils pronnent des bonnes precantions.
  61. leur precantions si le secret est bien important, je trouve ceux qui en usent
  62. aiusi fort étourdis. Il n je crois qu’il y a des confidens detoute espece
  63. il reco et il reconnoist qu’il y en a de plus veserves. mais il attribue
  64. leur fidelité à des veues interessées: comme c’il n’y avoit point aussi
  65. un du plaisir a etre ami fidele
  66. on aime les personnes sinceres, on leyr confiese les
  67. et
  68. la sirrerite
  69. aiment la bertu, et que mais
  70. secrets, isc on les sert dans les occasions? L’auteur en infere, qu’on r’es sincere que par inte
  71. qu’ils ne sont sinceres que par l’interest: et moy j’en infere que
  72. les hommes auvent la vertu, puisqu’ils a mais cette vertu n’est pas moins
  73. agreable qu’utile, pourquoy les deux motifs ne pourroient ils pas y concourirt.
  74. de la vertu officieuse
  75. on padle ses qui polledent les bonnes graces des grands, et qui les empoyent
  76. et qui tactent à rendre service aux gens. Cette inclination est belle
  77. = le desir de conserver
  78. en paix.
  79. j’en infere queles houmes qui aiment

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 3v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068599:0006?run=74