Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 4r

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1. et il n’est pas defendu à ceux qui l’ont de s’appercevoir
2. de l’utilité qu’ils relirent, qui est diminuer l’eutre qu’on leur
3. porter de sattirer des bons offices e reciproques. Notre auteur neleur athbue queles motifs d’interest, mais il ’
4. veut qu’ils esperent vainement ces effects deleur bons offices, officiesité. En quoy
5. et il prend le contrepied de ses raisonnemens ondinaires, ou
6. il fait voir il rabbaissit la vertu par les veues de l’utilité qu
7. du prosit qui en revient. Cependant je crois qu’il auroit pû convencr
8. que les personnes officieuses le plus souvent n’ont point sujet
9. de s’en repentir. pour quoy de quater les gens de cette belle
10. occupation, en leur re fusant en leur ostant refusant l’inclination a bienfaire
11. les belles inclinations et en leur ostant et en leur contestant l’utilité p’i s’y trouve?
12. L’homme est si bon dit on, qu’il envie aux autres leur bonnes
13. de la Boute
14. qualités. Mais fucha om pentquant ce n’est pas tousjours par
15. envie quon est faché destre surpassé; le bien ce n’est pas
16. quand on est raisonnable, ce n’est pas le bien d’autruy, mais no
17. mais nostr nôtre peu de bien ou de merite, qui fait nost notre
18. deplaisir. Cet effect est naturel, et quand il nous excite
19. à l’emulation il est louable. Il est permis dans une course
20. de faire des efforts pour vairere les autres, mais non pas de les
21. sapplanter. il est il est vray qu’on est tenté a nuire a un oucourant
22. aux autres, quand on avances considerablement par ce moyeu-
23. Et l’ay tous jours dit que les verbus ordinaires sont gueres
24. onn
25. fort imparfartes à l’epreuve des grandes tentations.
26. mais il ne sersoit point que la bonté est une vertu
27. chimerique comme l’on dit ic lon velt quon que ceux
28. qui sempressent à rendre servite à bien des gens tuchent
29. de se faire beaucoup de creatures; ou du moins (s’ils sont combles
30. deja de biens et dhonneurs) ils cherchent l’approbation publique et de se facrecimer
31. Mais mais ces ces deux motifs me paroissent fort beaux
32. et foit compatibles avec une la veritable bonté
33. de L’Humilite
34. On debuté par l’orgueil, qui est opposé à cette vertu,
35. et l’on pretend que c’est le principe de la plus part des
36. mouvemens interieurs. la delicatesse lead il excite du trouble
37. en rendant l’homme sensible à une injure, et par une
38. puissance merveilleuse misa culouse, il calme ce mouvement
39. lors qu’ils’appercoit que l’emportément des honnore
40. mais pour quoy appeller ce la orgueil attribuer à l’orgneil,
41. ce qui est un jus peut venir d’un sentiment de la dignité de lhomme;
42. sentiment qui fait fuir des actions viles, passes, destonnest, fletrissantes
43. on a raison cependant de blamer les faux humbles. et il n’y a rien de s
44. bas que l’ les magieres des gens qui sont rampans devant les
45. grands, et insupportables eno envers les petit. Comme estoit ce
46. Curtius Rufus dans les annales de Tacite: adversus superiores
47. tristi adulatione, arrogans minoribus. Mais il ne faut point
48. lamer les gens qui avo accus leur fautes par une facusse
49. hamilité, de ce qu’il ne confessent point d’estre voleurs
50. et traitres, ceseroit joindre l’impudence au crime.
51. de la pudeur
52. L’homme Troit avec raison que le respect qu’on luy doit est
53. violé par les paroles et les façons de faire effrontées et
54. indigne
55. impudentes On ne rougit pas de la laideur des actions
56. vicieuses mais de ce qu’on est surpris en faute: je l’avoue.
57. puis juger qu’unet il donne quelque idée des avantagense d’une vilaine action honteuse
58. cite mais cel ane laisse pas d’etre utile: cur dans les ames
59. d’une mannaise actron; et iert quelques fois à nous faire avoir
60. honte de nous mêmes.
61. oidinairement
62. de la debonnairete
63. L’auteur trouve que la debonnaireté est presque tousjouns
64. sincere mais qu’elle est l’effect du temperament de la
65. mollesse d leu tempe rament qui sousfre tout elle est il il remarque pourtant qu’elle est
66. pourtant affectee quelques fois lors qu’on n’est en estat de ressentir
67. det injures de repousser les injures. Jl ne say pourquoy il mele parmy les vertus
68. ce qui est un vice le pls fouvent
69. letrouve que la debonnaireté est un vice lorsqu’en souffrant
70. les mauraises actions, on les fait continuer.
71. estimer et aimer de fout le monde
72. raisonnable

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 4r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068599:0007?run=74