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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 4v

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  1. de l’indulgence
  2. suivant nostre auteur)
  3. La science est (dit 0) le principe de l’indul
  4. gence: à mesure que nos lumieres s’augn
  5. s’augmenteut vous devenons plus indulgens je ne say
  6. si doux et plus indulgens: Nous entrons dans les sentimens
  7. des autres. J’avoue que les la consideration de la nature
  8. humaine nous doit rendre aliener eloigner d’un esprit vindicatif,
  9. mais ellenc doit pas nous avoir de la complaisance
  10. pour le vice. L’auteur crois que l’juge qu’ordinairement
  11. l’indulgence est une vertu fausse vertu, nous ne on ne veut
  12. pas chasser ceux qui nous contribuent à nostre divertissement
  13. et qui nous rendent service on ne veul point passer pour
  14. querelleur; c’est quelques fois une poltronverie habile,
  15. quelques fois aussi on demande u
  16. ne lart
  17. qui nous accommene acre
  18. l’lamem craritable
  19. oe
  20. eatre
  21. de la pitié
  22. depo
  23. motits mais
  24. Ca Nostre auter veut que ceux qui soul se monstrent
  25. secourables a qui sont dans la misere, nout pitié deux mem
  26. que deux mêmes. Ils esperent qu’on leur rendra la pareille, si le même matheurleur arrivint
  27. je tri etonne un peu de ce jugement: Ils ne le doive Nous rordinaite
  28. ill ne le doivent queres espereris ceux qu’ils oss sivent de leur matheurs; e arrivoit autant les autres ne se regleroient
  29. et les autres ne se regleront pas sur lur exemple. pourquoy
  30. nevent on pas que le sentiment de thumanité e entre? Il est
  31. est tres louable de secourir les matheureux, en se figurant
  32. quion ce qu’on desve socchaiteroit, si l’on se trouvoit à leur place
  33. place: Quidvis potest accidere quod cuiquam potest
  34. cuivis potest accidere quod cuiquam potest
  35. C’est un principe que no Bien loin que ce principe quoyque il reflechisse
  36. la charite, conformement à la reglé de nostre seigneur, Les gens qui commande de faire aux autres le qu’on voudtoet
  37. sur nous mêmes, soit mauvais; il vient du plus pur motif de
  38. heureux Les plus grands Les L’aute on objecte, que ceux qu dont le bonheur est si affermi, qu’ils
  39. je ne conciens pas de cette deservation, et je connois des grands d une autrehumeur on a plus de taison de dire qu’on trouve
  40. ne craignent plus rien ne sont queres secourables. je ne trouve pas
  41. L’on veul aussi que ceux qui sont si accables de miserequils ne cuignent
  42. plus rien: mais let ils leur propres matheurs m’aist mais
  43. us il y a une raison autre raison en cela, outre qu’ils manquent de moyens,
  44. le proverte ce dicto ils c’est une espece de soulagement d’avoir de
  45. compagnons de malheur.
  46. De l’amitié.
  47. l’on nous dit que l’amitié de deux hommes qui ont des
  48. qualités extraordinaires, est un traité de s’entrestimer
  49. reciproquement; et que les amitiés ordinaires, (ont des trafics
  50. houvétes des avantages mutuels: que le plaisir lie les jeunes
  51. gens, qu’on cherche quelques fois la reputation d’etrebon ami;
  52. que souvent la pretendue amitre est l’effet du temparament
  53. ’on est bien aise. de pser faire cmoisa on a beaucoupdanns,
  54. avoue que les amities
  55. et de destinqués l’avoue qu’en
  56. ordinaires consisten Generalement les pli l’amitie consiste dans les
  57. plaisir qu’on à d’etre encommerce: sont car encor les commerces d’utilité fout plaisir
  58. fout plaisir por avince la verila Mais l’amitié vertueuse, est fondosur
  59. le plaisir qu’on trouve dans les perfecti les bonnes qualité d’autruy, lors qu’elles
  60. je ne voy pien qui empetre cette espeec de bonnes qualités qui rende
  61. tromme vertueux J ne comme il y cette Amitié aura leu
  62. cette amitié est la plus belle, et meme la plus durable, et la pluste meme la plus utile
  63. ibu en ac il y a de la ververtu, rien n’empeche que cette amit de trouve.
  64. Les autres amitiés ne laissent pas d’estrebonnes, il et l’homme
  65. est ce qu’il y a de plus utile à l’homme
  66. de l’Honnétete des femmes
  67. Le pauchant au plaisir estant naturel, on ne peut en estre
  68. detourné que pour un plus grand bien ou mal Aivsi je net voy point
  69. qu’on doive blamer les femmes qui sont pudiques, par ce qu’elles
  70. trouvent considerent les suites du defordre du dereglement.
  71. cependant il, peut entrer encor le sentiment de la dignite, qui nous eloigne
  72. eloigne de ce qui est bas et indelent. Et c’est proprement le motif de la vertu de la chasteté.
  73. en ce laque
  74. cscsement
  75. il ne faut pas faire grandbruit
  76. humeni aritable yt peut entres aussi
  77. cette interpretation un peu forcee
  78. pose a leux qu’on a
  79. matiuri et s’il nous
  80. dueres sur nostre exemple, pourqu
  81. dans les actions de pitie
  82. qu’on nous fit dans l’occasion
  83. plaisir qu’on trouve de se practiquer
  84. de quelques
  85. il ne trouve rien de mauvais
  86. Je crois que en tout cela
  87. lestime ua aisement à
  88. amitie, car
  89. lors qu’on est estime
  90. par des qualites agreabe
  91. on est aime.

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 4v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068599:0008?run=74