Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 5r
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- du des interessement
- L’on ingeicy que tout le desinteressement est taux: ont re on remarque aussi
- que ceuxqui sedisent
- Lon juse qu’il est faux: les pretendus desinteressés
- l’ayentou descharges par untiers; ’ils pretendent ouvertement
- employent des stratagemes pour se procurer des
- les gratifications, c’est par cequ’il leur seroit honteux de ne point
- obte nir ceque d’autres obtieunent qu’il y iroit de lhonneur
- pas
- ce qu’on a accordé leur pareils. Cette dessenvelle esteon reconnoit que la
- sils n’obtenoent; s’ils ne recevoient un
- n’obteno
- smon L voye du desinteressement est belle, singuliere, plansible et que
- intrest que de venoncer à la nature humaine. confond icys le bien utile avec le bien en general
- lon l’enoie de rencontrer des gens qui y soyent nous aide
- à croire qu’il y en a: auteur remarque qu’il n’y en ait
- gueres, parce qu’il est aussi impossible de renoncer à nostre
- ’avue, qu’il est impossible de renoncer à la veue de notrebien
- mais je trois qu’il y a des gens que le bieu agreable fait oublier utile le bien utile.
- sans partet des cunes gens voluptueux; un homme sage qui a
- qui a de quos abondamment de quou subsister commodement
- et a honnestement, ne fait un grand sacrifice, s’il
- renonce à l’ambition et à l’avarice qui ne fout pas
- les plus grands agremens de la vie Ainsi il n’est pas
- si difficile de rencontrer des gens qui ayent, quelque
- desinteressement
- de l’Amour de la verité.
- L’on objecte, que ce n’est ord pas ordinairement
- laven
- pour en faire usage, qu’on laimemais pour contenter
- la curosité. L’auteur prend encor icy le contrepied
- de ses raisonnemens d dinatres. Je m’etonne qu’il n’a point
- pire
- dit plustost, que l’amour de la verité ne vaut pas grand chose puisqu’on
- pas ce qu’on ’aime que par la veue interessée d’en profiter. maintenant il blame l ravale l’amous
- la verité
- il blae trouvera tousjours de quoy blamer cequ’on fait,
- quelque parti qu’on prenne. Je trouve qu’aimer la verité
- roit
- par curiosité, c’est l’aimer par elle meme, c’est a dire
- par le plaisir qu’on trouve dans les belles connoissances
- quand mêmes elles ne seroient pas profitables; et
- cette curiosité me paroist belle et bonne. Cependant il nez il est bon de
- il est joindre de chercher l’utile à l’agreable
- omne fulit punctum qui miscuit utile dulci.
- il n’y a gueres de belles vertes qui ne soyent utiles
- quand ce ne seroit pour elerer nôtre Esprit à
- Dieu source de la verité
- .Des vertus qu’on peut rangersons
- la Force
- Lauteur y range le pouvoir sur soy même
- la moderation, la modestie des homnes, la modestre
- des temmes, la patience dans les maladies,
- le mepris de la mort, la constance, la fermeté,
- la generosité, la magnaminie des philosophes,
- la vaillance.
- Du pouvoir sur soy merme
- Oneent l’auteur dit avec esprit qu’il
- n’y a point de precepteur si propre à corriger l’homme
- que son orgneil. Mais pourquoy attribuer à l’orgueil ce qu’on
- peut attribuer, au soin louable de notre dignité ce soin nous peut contribuer à nous
- eloigner de l’emportement, et nous attacher à la raison.
- hre voy donc pas pour quoy l’on dise, que lempire
- que les Heros out sur eux mêmes n’est qu’une fausse sagesse
- s’ils ne laissent pas de se ressentir des mouvemens de la de la force les passions qu’ils donent
- pat ne tmaites et rest po ls ne scurvicat clangerta naturelumarme.
- en disant q
- moder negliger quelques fois
- a son ordinaire comme.
- fait presque par tou
- allcurs)
- de la verité par une raison toute
- contraire; et il
- et de nostre perfactum
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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 5r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068599:0009?run=74