Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 4v

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1. n’est pas si extraondinaire, que les hommes agissent
2. par des bons motifs. J’ajoute que le princisse de l’hon-
3. neur est un bon principe, qui approche de plus pres
4. du principe de la veritable vertu. Car comme j’ai deja dit
5. en nous sigurant, que les autres trouvent une mauvaise
6. action laide et une bonne action belle, nous somme plus
7. disposés à la trouver belle ou larde nous mêmes; en quoy
8. consiste proprement le principe des actions ventueuses.
9. Ainsi faire des bonnes actions pour se contenter par la satis
10. faction qu’on y trouve, c’est justement le motit de la ventu:
11. quoyque la subtilité de l’auteur aille pusqu’à le vouloir
12. confondre avec l’orgueit.
13. Les motifs de la preté, si elle est veritable, sont encor
14. plus efficaces, et quandon est bien penetre des grandes
15. verites de la providence de Dieu et de l’inmontatite
16. de nos umes, on conte pour peu de chose les plaisins,
17. les honneuns, et les utilités de cette vie, quu est si coante
18. et si mégale. Le grand avenir est plus capable de Toucher
19. et celuy qui connoit assés les penfections divines pour en
20. etre charme, est parvenu à ce pur amour, dont les morits
21. sont encor plus nobles, que tous les motits des craintes
22. et des esperances fututres de l’enper et du laradis, delachéer
23. de la possersion de Dieu. C’est alihsi ce qui rehaurse et
24. sanctifie la vertu. Car j’ay deja dit que le plaisir,
25. qu’on trouve dans les bonnes actions, est le loray principe
26. des actions ventueuses. Mais le plarsir, qui se se trouve
27. dans la ventu, ne sauroit devenir plus grand, que lonsque
28. c’est le plaisir qui se trouve dans la supreme ventu
29. c’est à dire dans les penfections divines: d’autant
30. que le plaisir etant un sentiment de la perfection, il faut
31. que la plus grande perfection donne, le plus grand plaisir
32. S. Augustin même a fait consister la nature de la Grace dans, le plaisit qu’elle fait
33. sentir alx ames)
34. De la Reconnoirsance.
35. de m’étonne que l’auteur va jusqu’à dire genera
36. lement, qu’il n’yl a ny veritable generosité dans les
37. bienfarteuns, ny venitable reconnoissance dans ceux qu’on
38. a obligés Ce dogme et autres semblablet, si le mon de
39. en eoit generalement persua de, seroient capables
40. d’etemdre les

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 10, fol. 4v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068599:0046?run=74