Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 11, fol. 31v
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- reste, qu’il peut donner à son plaisir, il vaut mieux, qu’il se plaise à ces
- belles realités si importantes à la vie humaine, qu’à des amusemens frivoles
- pour ne dire honteux. Aussi est il seur, que le plaisir, que le Prince prend aux
- belles connoissances sert d’encouragement aux curieux, et contribue beaucous
- à des productions utiles et à l’avancement des sciences humaines, qui est
- glorieux au Probecteur.
- Pay souhaitté qu’un Prince soit non seulement éclairé, mais encor agre
- able. Pour cela il est bon, qu’il soit eloquent, tant en parlant, qu’en écrivant.
- qu’il puisse dire des bons mots; qu’il sçache mille jolies choses capables de
- donner du plaisir, et particulierement la dante, et, autres exercices; qu’il
- entende l’art des ornemens, et sgache la belle disposition; qu.’il ait L
- oreille bonne, pour juger de la masique; quoy qu’on ne doive point exiger, qu’il
- sçache luy même composer, chantir, ny jouer. Si ce n’est, qu’il se plaise à manier
- quelque instrument de Musique. Il sera bon encor qu’il joue bien toute sorte
- de beaux jeux, et sçache employer plusieurs divertissemens honnestes, pour
- regaler ses amis, tels que sont les tournois, les Wwirtschafts, les spectade
- les chasses: Plus il scra entendu luy même en toutes ces choses, et plus il
- en relevera l’ectat et l’agrément.
- Mais on nous demandera, comment un Prince pourra trouver assez de temps
- pour apprendre tant de choses. Je reponds pour vous, Monsieur, et pour
- moy; Que la raison voudroit, qu’un Prince fut autant elevé en sçavoir et
- en merite au dessus de ses sujets qu’il les sur passe en dignité et en puissance
- On trouve en effect, que des grands Princes ont quelques fois des qualités si
- excellentes, qu’ils meriteroient d’estre Prnces, quand ils ne les seroient
- pas. Aussi ont ils les moyens de devenir habiles en peu de temps, et de faire plus
- de progres en un an, qu’un autre ne pourroit faire en cinq ou six. Le temps
- eet la plus pretieuse de toutes les choses du monde c’est proprement la vie
- car autant qu’on perd du temps autant en perd on de sa vie. Et je trouve
- que le plus grands usage des richesses est de pouvoir gagner de temps par
- l’assistance d’autruy. Or le Perince pouvant avoir la conversation des plus
- excellens hommes, qui prendront plaisir de luy communiquer en pou de temps
- ce qui leur à cousté bien des fatiques, il peut ramasser en luy seul, et sans
- peine toute l’habileté de beaucoup d’autres. Combien perd on detemps à
- mille bagatelles, si tout ce temps estoit employé a entendre ou avoir
- agreablemt des realités, comme cela se peut, en bien menageant celuy d’un
- seune serince, quel tresor de connoissances ne deuvroit il pas acquerir: et
- tout cela en jouant. On me dira qu’il l’oubliera avec le temps, mais quand
- cela seroit à l’egard du detait, il luy resteront tousjours certaines
- idées, propres à reveiller les autres au besoin, et qui donnerent des ouverture
- pour tout ce qui presentera; mais ja dia de e; mais je dieay de plus, que
- ce qu’on apprend avec agrement, et par raison n’echappe pas si aisement de
- la memoire.
- Quant aux moyens de parvenir a toutes ces perfections. je me remets
- à vostre discours. Monsieur, qui en suggere de tres bons. de veux neant moins
- en dire icy quelque chose engeneral saus à vous, d’entrer dans le detail. Car
- pour pousser la chose à bout, il faudroit dresser une espece de modelle ou Etiquette
- Et comme on ne sçauroit commencer de trop bonné heure à donner des bonnes
- impressions, il faudroit
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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 11, fol. 31v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068600:0062?run=74