Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 13a, fol. 1v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.94.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
The machine reads it as
- explitat
- explicat, scilicet per onerationem. Negab h
- ttanimam nostram concurrere ad digestionem, vegetationem, etc. sed
- nec alias quam voluntarios icorporis motus ad ipsam pertinere. Interim habitus intellectus
- F et voluntatis imaginibus corporeis indigere gratiam ipsam per imaginationis portam
- solere in animam ingredi, solum voluntatis motum plane a corpore independentem
- F esse Mrincipium ervo in ervores foecundum, quod volumus imaginari
- intelligenda, hinc et Sacramentariorum errorem eatum, quod credenda velint
- ut
- imaginatione comprehendere. Esse quandam memoriam interlectualea ab
- orcaniea diversam. Controversias de Geatia per se efficaci putat (cap. 19) in
- aequivocatione consistere, esse per se victricem nostrae concupiscentiae, sed non
- nostra libertatis. Animae essentialiter Deo unitae sunt et ad Deum destinantur
- dum interea previnde vivimus, ac si voluptatis tantum aut vanitatis causa in
- hunc mundum venissemus.
- Voluptates et dolores hujus mundi sunt umbra
- tantum et velut monstratio futuri.
- Voluptale, corporea ob nobiliores fines
- Eficius quae sanguinis vinculo,
- venefactoribus, superioribus, anicis, proximo debemas, negligi solent a supersti–
- datae sunt nec ad alia illis abutendum est
- posis, qui institubis quibusdam et devotionibus popularibus affixi, et minima sectantes
- najira graviora amitunt. Ccap. 24) esseltemen inecontrarum sed in contrarium
- peccare protestantes arbitratur quis indifferentes rejiciant. Porro non
- societabi tantum civili, sed et Ecclesiae a Deo constitutae praestandam obedientiam
- ut schismatis reos esse, qui proprium sibi regimen forment. De catero
- ecesseriam esse abnegationem nostri a Christo praedicatam, ut inclinationibus
- naturae ta resistamus; omnes enim corporis voluptates periculosis et
- ubricas est
- ertia parte
- statu animae separate actsdeducit ex
- Animam immortatem. et alteri vita destinatam
- utorr
- edere animam post mortem
- Anima Locus animae ipse DEus est, cujus unionem
- otione dei et nostri
- Manichaicus errore
- cujus anima suspenderat quodammodo unio animae cum corpore. Anima separata
- et philosophi agnovere
- nihl amplius a corpore recipit, nec corpori praestat. Coelum ipsum
- ocaliter transfergus..
- animae, et in eo jesum cum Angustino in De quaere oportere. Deus ipse justit
- coelumest, et infernus malis. Idem tamen his scusum adustionis,
- imprimit, qualem animis corpori unitis imprimit occasione es sui corporis de
- nurgatorio ait inheleedet, nondum statuisse Ecclesiam. nec vertio dei nec Eclesio
- licscreditum animani aliquandum sui status incertam suspendi
- aliis sola dilatione visionis divinae et manifestationes faciei divinae seu priaesentiae
- amicae animam purificationis dolorem pati. Posse et purificari animas dolore a Deo
- traditione constares
- impresso Sice immediata potentia, sive impressa specie ustionis dolorificae, cui ignis
- cententias fuissi
- quidam certo locs loco inclusus causam occasionalem praestet et dateans dici
- posse animas in illo loco esse, quod S. Angussians crediderit, aliique doctores veteres
- Eus anima separata et felicieatis et infelicitatis causa
- infelicitatis et si accessio et vehut incrementum felicidatis
- occasions ercaturarum ei a deo imprimm possit, ita ignem inferni
- se recentiones leteru
- damgatis; coelum et potissimum in eo humanitatem Christi, beatis
- impressae non alurum primaria est felicitalis
- faima
- causam occasionelem esse.
- cejuncta est ut Deus ea non nisi ex
- ipsius bono malove statu; legeque ordinis aeferni ad agendum in ipsam eterminetur
- maximi accessorii felicitatis aut infelicitati.
- fenarata a rebs caeteris creuturis
- Arbitratur DEum animaebeus beatis ideam quandam totius mundi visibilis
- imprimere, quin et fortasse id prastare, ut videant velut in speculo mira rerum
- hrumanarum cafastrophen, etsi quae hic nobis magna videntur velut nucum
- impias animas fenebrarum, horrore operiri
- na iustitiae cindicatricis magnitudinem
- uaque inala et pertasse eo suorum quoque in mundo relictorum, et quicquid augere
- putamina ab illis oestimentur
- Contra
- justitia et iraemaputu
- poenas potest in deo videre. Fortasse et animabus impressiones corplerasus
- ec nec nisi ed
- sensibus corporeis analogas a Deo dari, beatis gratas, damnais abominandas
- eddito per resurrectionem corpore non fundum status animae, sed circumstantias
- huntari, nec exim amplius animam sut hic a corporis occasionibus pendere, etsi His
- quoque utatur, sed potissimum immediate a deo venientibus regi. Hruc ait corpus hic nobis
- causam occasionalem essentialem, illic non fore (cap 43) corpora gravitate
- cunta indiferentiam habitra ad omnem motum; abfore dissipationem , et necessita
- et concupisentio simculos abfore.: Nossremo monet tempus aeternitati
- servire debere, duplicemque hominum sultitiam deplurat, qui neglectis aeternis bonis vel
- esse
- voluptati vel negotiis terrent sese dedant totos. Magnam rem videri, absoluta potestate requar
- tem alimenti
- arbitrum e visi
- anecpre
- ideam universalis manarchiae olim Histpanis obsectam in rem
- sed hoc
- um sca vastam plititiam, et magni conatus mgnos
- .
- e
- crepturarum; sed
- ipsius animae
- occasione
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 13a, fol. 1v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068602:0002?run=74