Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 4v
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- on eestre unite substance
- aetion perception volonte, plaisir, e
- durée changement, et mille autres objets de nos idéesintellectuelles
- or les Et cer objets estant immediats a nostre entendement
- et tousjours mnes (quoyqu’ils ne sauroient pus estreade divent estre
- tousjours appercens à cause de nos distractions et l fins,)
- pour quoy s’étonuer que nous disons que ces idees nous
- ectia divles Tallete pnides
- sont innées avec tout ce qui en de pend. je prens je me; a des es veines
- steo
- m
- retonte unce sse
- une d’une plerre. Cela se lon les autres des la table de fenseurs de la comparaion de l’ame avec
- Tableses Tablettes vicides (Tabulan ravan) les idees suivant les car si l’ame resembloit à ces
- pans un marbre c afigure marbre est atuat est indifferent à recevoirou
- verités seroient en nous comme la figure d
- la liaure d’Hercale preferablement à d’autre, figurres
- u autres ette n’y veroit point indifferente quoy qu’il faudroit dutravail
- des veines danse i
- quoyque il faille du travail per trauun e quiles eupit de paroistre;
- pilatin, desdi des
- e matiite
- pour les nettoyer par la politure Et ces
- non pas comintendle enotrs
- irtualités soyent toiet s soyent toysjours accompannées
- auteur preteur, qui
- er
- sactuellement
- nouss neonseae eut
- mais siE ne peut
- encor d’examiner son sentiment seroit
- ay este obvigenee
- qui me semble paradoxe; puisque les habitudes ac et me acquises,
- pas tousjoursop
- et les les ce qui et les prorisions de nostre memoire ne sont
- pas tousjours appercuies et même ne nous viennent pas tousjours
- remettions aisement sur queqe ede occasiont qui nous en fait souvenr, comme il ne nous faut
- da
- com
- a these en d’autiés endroits, eu disant qu’au moins
- la disant que lqu’ il n’y a rien en nous dont nous ne nous
- lest bray que
- soyons ncon appee au moins appergus autres fois. Mais outre
- que personne peut asseurer par la seule raison jus qu’a ou peuvent estre allées
- alter nos apperceptions Passees que nous pouvons avoir subliées,
- sur tout suivant les Platoniciens un peu trop attechés à leur
- disje, pourquoy faut il que tout soit nous sont aque par les sens
- L
- eiceptiond chocet exteri
- Je puisse estre deterré en nous
- mêmes. Sommes nous done seuts si vuides, qu’ontre les images impruntées nous mêmes
- acquia
- des sens nous ne sommes rien ce n’est pas e entiment (je m’asseure)
- pronued enC pourquoy nese
- ne nostre ju que nostre judicieux auteur ap
- ne pourrions nous pas fournir aussi quelque chos de nostre
- propre fonds, dors que nou à nous mêmes, lor que nous y
- dans no Aiusi je suis porté à croire que
- voudrons creultiment sur ce point n’esse point different du mien ou plus tost
- Tources desres honne
- du sentiment commun
- de nostre celetre auteur l
- mais stestre, qu’il prendla
- eider avee nous it avee les cartuliens (sans avoir des songes
- cences, lors qu’il soutient que
- a luy eguse alit sera si ac
- et um
- enheReflexion
- à eà legard de ce qu’il faut accorder à l’ame, le porte encor
- Esprit menaget
- itsemble que
- golles sans perceptions
- se conforme mieoux aux app
- pas tousjours. Cependant j’avone que je suis ee pour eux enor en ce point en corencela dunantcari
- lam contre les Cartesiens que ner l’espait lafatie
- poiut. objete que puisque les corpst estre sans mouvement, les ames
- l’ame pourro bien estre aussi sans pensée. Mais j’aroue qu’icy je reponds
- un peu autrement
- la reminicensedes plato,
- copatille livee
- +EF ou trouverat
- on des tabletres
- quelque crosetuparelles
- jamats on
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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 4v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0008?run=74