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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 55r

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  1. simples
  2. P. 10. les idées quiont este le plus modifiées sont
  3. celles du momement de la pensée, du mouvement,
  4. et de la puissance d’ou l’on concoit que les actions
  5. decoulent . Car la grande affaire du genre humain
  6. consiste dans l’action toutes les actions sont pensées ou
  7. mouuemens La puissance ou aptitude qui se trouve
  8. dans un homme de faire une chose constitue l’idée que
  9. nous nommons habitude, lors qu’on a acquis cette pussance
  10. en faisant souvensent la même chose; et quand on peut la reduire
  11. la dire en acte à qu chaque occasion qui se presente
  12. nous l’appellons disposition disposition; ainsi la tendresse
  13. est une disposition à l’amitié ou à l’amour s par tendresse
  14. on entend je crois icy, le coeur tendre, car autrement il me semble qu’on considere
  15. semble qu’on a de la tendresse pour ceux qu’on eon qu’on consadere
  16. la tendresse comme une un de une manippe d’aimer es avec qualité qu’on a en aimant qui rend l’amant
  17. qui nous rend fort sensiblep aux biens et sul at aux aux de lmaux de oojet aime en
  18. a il est vray que ceux qui ont le coeurtendre, aiment aussi
  19. avec tendresse. il semble que l’habitude est tous jours jointe
  20. avec la disposition, et dit quelque chose de plus. Le coeur tendre
  21. est une disposition à l’amour ou du moins à la charité, aimer;
  22. mais il semble que l’habitude diq renferme la disposition,
  23. et dit quelque chose de plus ) la Hardiesse est la puissance de faire.
  24. ou dire devant les autres ce qu’on veut sans se decontenancer,
  25. confiance qui par rapport à cette derniere partie qui regarde
  26. b discours, avoit un non particulier parmy les grecs. (ce mot
  27. i transporte un franģois seroit parchesie il seroit on feroit bien
  28. bon al luydaffecter un mot, à cette notion q5’ou attribue
  29. icy à ce luy de Hardiesse, qu’on employe souvent tout
  30. autrement comme lors qu’on disoit charles le Hardi. Estr N’estre point de contenange
  31. denontenancé ou non a quelque rapport à o
  32. an milieu entre la houte et l’impudence. Il est vroy
  33. ql que cela n’a lieu que que la parchesie est encor attribuée aux
  34. employée en partant des ócrivains, et alors qui disent
  35. la verité sans craindue crainte , quoyqu’alors il n’y ayent
  36. a ne partant pas devant les gens, ils n’ayent point
  37. (. 11.. Comme la puissance est la source d’on procedent
  38. sujet d’estre decontenances.
  39. toutes les actions on donne le nomr de Cause aux
  40. composées d une lnfinité de petits volatiles, qui en de trausportant selon le commeridement de l’ame dominante substances ou ces puissances resident, lors qu’elles
  41. relraisent leur puissance en acte, et on nomme effects
  42. les pui substances produites par ce moyen, ou plus tost
  43. es idens simples L on vent dire las objets des idées simples)
  44. intro qui par l’exercice de la puissance sont introdaites dans
  45. une nouvelle
  46. substance ou idée (qualité7 est produite action dans le
  47. sujet qui exerce ce pouvoir, et on la nomme passion dans le sujet ou
  48. dquel quelque idee (qualité) simple est alterée ou produite
  49. lee si a puissance est prise pour la source de l’action
  50. elle dit quelque chose de plus qu’une aptitude ou facilite, par la quelle on a explique la puissance
  51. omne on l’a prise dans le chapitre precedent; car elle
  52. renferme encor de plus la tendence, comme j’ay remarqué
  53. deja plus d’une fois; et c’est pour quoy j’uy coustume
  54. dans ce den
  55. prenant me
  56. prise jour queque crose d’ abstrait
  57. et repond à l’ame du derivatioe et telle que qu’on conşoit
  58. de luy d affecter le terme d’entelechie, qui est primitive,
  59. et repond ae ea au conntus ou a l’impetu dans le conatus et
  60. dans la vigueur et impetuosité. Le Terme de cause n’est entendu
  61. N icy que la cause Efficiente; mais on l’entend encor de la finale ou du motif
  62. pour ne point parter icy de la matiere et de la forme, qu’on appelle enor
  63. auses dans les ecoles. je ne say l même est re est appellé Action
  64. dans l’agent, et passion dans le patient, et s’il ne vaut mieux de dire
  65. un que ce sont deux estres l’un dans lagent, l’autre dars le patient.
  66. e l’ambur avec latitnde, comme
  67. la chanité lors qu’on est
  68. dit d’aimer son prochan
  69. =si l’on peut dire que
  70. et se trouve ainsu
  71. en deux sujets a
  72. fois; comme le rapport;

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 55r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0109?run=74