Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 55v
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- exprimer,
- plusicurs mots qui semblent quelque action, ne
- signifient qu la cause ou l’effect, comme la creation
- et punihibation ne referment aucune idle de l’action ou
- la cause, et de la chose
- de la maniere , mais sins ensant à la croatiqon ne conçoit
- que rien de la maniere d’agir qui se point une maniere d’agir, qui ne sauroit particaliore (qui ne sauroit
- qui est produite j’avoue qu’en les conce
- coeme savoir lieu a mais puis que qu’on onoit quelque hose de plus que Dieu et le monde, car on pense
- monde s savoit que rien est la cause, et le monde l’effest, ou bien
- que d’en a produit le monde; il est manifeste qu’on consoit tacor l’actian
- pense encor à l’action
- Chap. XXIII de nos idees complexes des
- Substances. P. 1. L’Esprit remarque qu’un certain
- nombre d’idées simples vout constament ensemble
- qui estant regapdees comme appartegantes à une seale
- chose sont designées par un seul nom, lors qu’elles
- sont ainsi rentries dans un seul sujet ..... de la vient
- que quoyque ce soit veritablement, un amas de plusieurs
- idées jointes ensemble, dans la soite nous sommes portés par
- inadvertance à en parter comme d’une seule idée simple
- J je ne voy voy rien dans la manie les ine expressions receues,
- qui merite d’estre tax d’inad vertance. Et quoyqs’on reconnoisse un seul sujet et une seule idée
- un seul sujet, on ne ceconnoist pas une seule ider simple) parce que ne
- Ne pouvant imaginer comment ces idées simples peuvent
- subsister par elles mêmes, nous nous accoustumons a suppoter
- quelque chose qui les soutienne (substratum) ou elles
- subsistent et d’ou elles resultent, à qui pour cet effest
- on donne le nom de substance ( je croy qu’on a raison
- de penserainsi, et nous n’avons potebes, que facre
- de nous y cuu accoustumer, ou de faire dele supposer
- puisqu d’abord nous concevons plusieurs atri predicats
- d’in même sujet et tout ces mots metaphoriques, de soutient, ou de substratum
- de sou substratum, soclient sontieu de soutien,
- de substratum ne signifient que cela de sorte que je
- ne vois point pour quoy on s’y fasse de la difficulté.
- An contraire c’est plus Tost, le concretum, comme
- suvant savant, blane chaud, luisant, qui nous vient dans
- l’esprit, et les abstractions ou qualités, (car ce sint
- l’objet l’objet substantiel, et non pas les idées:) comme savoir, chaleur, lumiere, etc. qui
- elles qui sont dans le sop l’objet, et no la substance, qui est
- sont bien plus difficiles à comprendre. de sorte qon peut dner même douter si ces accidens
- estres, comme en effect ce ne sont bien souvent que des rapports. L’on fait aussi que
- dire si ce sont des ve ces aci ce sont des veritables
- des rapports. Et ce sont les abstractions, quand on les veut
- qui t comme scic qui font naistre le le plus difficultés, de difficultes
- quand ou les veut éplucher, comme savent ceux qui connoissent
- sont informés des dif subtilités des seholastiques; qui
- e s’argeste n ne partr et se resout à ne parle (que par concrets
- dent tu dant ce qu’il y a de épineux tombe tout d’un coup
- rine
- ad metti
- tres termes
- ose dire, termes
- que et renverser les choses que de prendrez les qualités aton autres accidens abstraits
- si lon bannit les estres, abstraiclapdi
- 20
- des sujets substantiels. Ainsi iest quarere nodum in scirpo, si i
- que des concrets,
- le
- dans
- nec’est a
- pour ce qui qu’il y a de plus aisé, et les concrets pr pour
- n quelae chose de difficile fort difficile.
- 5. 2 on n’a point d’autre notion de la pure substance
- en general, que de je ne say quel sujet qui luy est tout a fait inconnu
- et quil qu’il suppose le sontien des qualites.. Nous parlons
- comme des enfant à qui Von n’a pas plustost demandé ce que c’est qu’une
- telle chose qui leur est inconnne qu’ils font cette reponse fort
- capable de quelque detait)
- ordinairement
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 55v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0110?run=74