Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 59v

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1. des hommmes. Car s’il y avoit des ttomes ’est à dire des corps parfaitement durs et
2. corps parfaitement inalterables ou capables de changement interne et ne pouvant differer entre eux
3. et nedifferents que de graudeur et de figure; il est manifeste que pouvant
4. qu’estaut possible qu’ils soyent de meme figure et grandeur; ils servient il y en auroit alors
5. indi serorent indistinguables en soy ne pourroient estré discernés
6. que par des denominations exterieures, sans fondement interne;
7. ce qui est contre les plus grands principes de la raison.
8. Mais la verité est que tout corps est alterable, difere en luy même de tout autre.
9. je me souviens qu’une grande princesse, qui est d’un esprit sublime,
10. enut erut qu’il seroit facile d’en trouver, mais, quoyqu’il en apptat cherchât
11. beaucoup, il fut, louvaineu par ses yeux, qu’on pouvoit tousjours)
12. seul rorps qui participe à une commune vie ( L’organisation on configuration seule, sans un principe
13. de vic subsistant
14. que j’appelle Monadi
15. ne suffiroit pas, car tr
16. même plante est d’avoir une telle organisation de parties dans un
17. de meure la même, mais non pas individuellement; comme lons qu’un fer à cheval
18. lantiq la confinuratiea peut demeure
19. specifiquement sans demeurer individuet
20. fer se change en cuiure dans une eau minerale de la Vougrie
21. la m même figure un espece de meure, mais non pas la même
22. en individur. Car le fer se dissont, et le cuivre se dont l’eau est
23. impregne met insensiblement à la place: or la figure n sauroit
24. emtu
25. est un accident, qui ne passe pas de subjecto in subjectum
26. d’un sujet sur l’autre (de subjecto in subjectum B) Ainsi il faut dire
27. pent danci dire moins non svis que les corps ne organisés, aussi
28. bien que d’autres ne demeunent les mêmes qu’en apparence, et
29. non pas exctemen en partant avec rigueur comme le navire
30. de Thesée, que les Atheniens reparoient tous jours.
31. ii puissent appartenr
32. + se precipite et se
33. c’es
34. a
35. n
36. ’à peu pres comme.
37. un fleuve, s
38. qui change tous jours d’eauge
39. svirlet proprament dites, quant aux estres sulstantiels
40. c’est à dire qu’un e espoit certain esprit aud indivisible
41. ventable unte quae uno spiritu continentur
42. cette ame, ou cet esprit qui fait le moy dans celles qui pensent.
43. f. 5. Le cas n’est pas foit different dans les brutes
44. si les vegetables et les brutes n’ont point d’ame,
45. leur identité n’est qu’apparente; ma
46. le rigueur
47. il en faut juger q’elle est veritable ess quoyque leur corps
48. organises nien pardent point une veritablas qu.i sait la
49. P. 6 Ce la monstre encor en quoy consiste lidentité du
50. même hotume, savoir en cela seul qu’il jouit de la même vie
51. continuée par des particules de matiere qui sont dans un fluxi
52. perpetuel, mais qui dans cette succession sont vitalementunies
53. ou même corps organisé Mais le corps organisé n’est pas le tansjours
54. emême auode la d’un moment, il n’est qu’equivalent. Et si on ne se lapporte
55. point à l’ame, il n’y aura point la même vie union vitale non plusicetie identité
56. cette unite donc ne seroit qu’apparente. viconque attachera l’identité
57. de l’homme à quelque autre chose qu’à un corps bien organisé
58. dans un certain instant et qui des lors continue dans cette
59. organi sation vittale par une succession de diverses particules de Matiere
60. qui luy sont unies, aura de la peine à faire qu’un embryon et un
61. homme agé un fou et un sage, soit le même homme, sans
62. s’il s’ensaive de cette. supposition qu’il est possible que seth,
63. ismael, socrate, pilate, 5. Augustin sont un seul et même
64. comme. . Ce qui s’accorderoit encore plus mal
65. vec les notions de ces philosophes qui reconnoisoient la
66. iusmigration, et croyet que les ames des hommes
67. actuellement, en sortequ qu’Heliogabale F il y a icy dta Question
68. dit un jour on se promenant dans sen jardin qu’il nga elle ne croyoit pas qu’il y avoit
69. ne croyoit pas qu’l a deux feuilles per faitement semblables.
70. Un gentichomme d’esprit qui estoit de la promenade, royant qu’e il
71. P. 4. Ce qui constitue l’unité mêmce plant (identité) dune
72. remarquer de la difference.
73. Mais ae quant aux substances qu
74. atsio
75. e
76. = et même altere teusjours

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 59v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0118?run=74