Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 60v

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1. uvi vint en Thessalie, demeura sous la peau de l’une ou photis l’avoit mis
2. ou photis l’avoit fete mus malgie elle, et se promena
3. se promena s un maistre à l’autre de maistre à maistre,
4. jusqu’à ce que les roses mangées le rendirent à sa forme
5. S. 9 Tqoi de nous verroit une creature faite et fermée
6. comme soy même, quoyqu’elle neût jamais fait paroistre plus
7. de raison, qu’un chat ou un perroquel, ne laisseroit pas de l’appeller homme
8. ou que s’il enfendoit un perroquet discourir raisonnablement
9. et en philosophe, il ne l’appelleroit ou ne le croiroit que perroquet:
10. et qu’il diroit du premior de ces animaux que c’est un
11. homme grossier, et du dernier que c’est l’un perroquet plein d’esprit
12. et de bon sens ( je serois plus de cet avis sur le second point
13. du même avis sur te second point que sur le premier, quoy qu’il y ait e
14. Tarme ham figure tit
15. encor là, quelque chose à dire. Peu de Theoligiens seroient asse
16. hardis, pour conclure d’abord au bapteme d’un tel
17. si on prenoit dans le boiss
18. i et quelque prestre de l’Eglise même diroit peul estre continuellement conditionnellement:
19. si tu es, un homme, je te baltise baplise. IlCaron ne sauroit point s’il est de race humaine
20. pourroit estre un
21. i une ame raisonnable y loge et a
22. durans outans teluque cely quesinge fort appro chaut de l’epterieur de l’homme, te
23. donel que celaont pe ecinspour lapoirvu, set tel que
24. don un savant Med
25. Anatomie. e apparences
26. tont depend d’uxe de la question si une ame raisonnable
27. Let ero Les Theologiens ceviront il est seur que l’homme peut
28. devenir aussi stupide qu’un Ourang-outang, mais l’interieur de
29. l’ame raisonnable y dementeroit; ainsi c’est là le point, dont
30. on ne sauroit tousjours juger par les apparences. Quant au second cas
31. point, rien n’empeche que qu’il y ait des animaux raisonnables
32. Fmalyré la suspension
33. de l’exercice de la
34. raion comme je l’ap
35. expliqué cy de
36. d’une espece differente de la nostre, comme ces habitans du royaume poetique
37. des oiseaux ddans le soleil; ou un perroquet venu de ce monde
38. apres sa mort, sauva la vic au voyageur qui luy avoit fait du bien icy bas
39. Cependant si sn comme il arrive dans le pays des
40. fées ee perroquet ou de la mere l’oye l perroquet avit fut
41. este quelque fille d Roy transformée et se fit connoitre pour telle en parlant; sans dont
42. le pere et la mere le caresseroient comme leur fille, et la croiroient avoir, quoyque cachée
43. avoix sous cette forme étrangere Ie poseroit pourtant point à celou
44. qui diroit que dans l’ane d’or
45. f.4. Le mot de personne emporten Estre pensant moys l’individu à cause de
46. et intelligent, capable de raison et de reflexion, et qui se peut
47. considerer soy même, comme le même, comme une même chose
48. du meme esprit imreot
49. chose qui pense en differens temps, et en differens lieux; et u ce qu’il fait uniquement
50. peut considerer soy même comme le même, comme une même chose
51. qui pense en differens temps et en differens lieux
52. par le sentiment qu’il a de ses propres actions. Cette
53. gutrement
54. les geniessele
55. mose omme
56. connoissance accompagne tousjours nos sensations et nos perceptions
57. presentes, quand elles sont assez distinguées comme j’ay
58. remarque plus d’une fois cy dessus ) et c’est par la quechhacan
59. est à luy même ce qu’il appelle soymême. On ne considere
60. pas dans cette remcontre si le même soy est continue, dan
61. comeo substance ou dans diverses substances. Car puisque l o
62. la accompagne tousjours la pensée, et que c’est pr la
63. ce qui fait que chacun est ce qu’il nomme soy même, et par ou il se
64. distingue de toute autre chose pensante; c’est aussi en cela seul
65. que consiste l’identité personnelle, ou ce qui fait qu’un estre
66. raisonnable est tousjours le même. Et aussi loin que cette con-scienc
67. penthétendre
68. minateria, et
69. Lucius ou la per
70. sonne à cause de
71. la l’apperception
72. de ce moy sont
73. derrures; man
74. que ce n’est plus
75. un horme. om
76. n effect je crois
77. aut adjouter
78. ottere aonit
79. cors conseience (consciousness, don
80. ou sur les pensées deju passées, aussi
81. peut s’etendre sur les actions
82. faitidentité morale ou personnelle. Et c’est en cela que je distingue l’inextinquabilité de l’ame d’une bête,
83. de l’immortalité de l’ame de l’homme; l’une et vautre garde l’identité physique et reelle, mais nou pa
84. mais quant à l’homme, il est conforme aux regles de la dvine providence, que l’ame hmaine garde encor, l’identite
85. mêmepourstre la même personne, capable par consequent de sentir les chastimens
86. et les recompenses. L’auteur Eroit que cette identité apparente se pourroit consorver quand il n’y en auroit point
87. de e reelle. je crois que cela se pourroit par la puissance absolue de Dieu, mais suivant l’ordre des choses l’identit
88. apparente à la personne même qui se sent la même, suppose l’uniter l’identité reelle Ma. sil’homme pouvoit
89. chagne passage procain accempagné unc perception intime et
90. immedia ne pouvant
91. u acire
92. la figura et constitutionm
93. sent
94. qu’il estoit alors
95. pent le meme.
96. Je suis aussi de cette opinion que lesen la consciosité ou le sentiment du moy prouve
97. morale et apparente à
98. erest
99. je crois de pouvoir
100. avancer hardiment
101. que qui de nous
102. courdet destitue
103. ujis sansupspu aet
104. n’estro que corp

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