Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 63r

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1. sciences
2. distinctes et incommunicables l’une constamment pendant le
3. jour, et l’autre durant la nuit; et d’autre costé la
4. même conscience agissant par interxalle dans deux corps
5. differens; je demande si dans le premiercas l’homme
6. de jour et l’homme de nuit, si j’ose m’exprimer de la sorte.
7. ne seroient pas deux personnes aussi distinctes que socrate
8. et platon; et si dans le secondcas ce ne seroit pas une
9. seule personne dans deux corps distincts .. Et il n’importe en ren,
10. de dire que cette même conscience qui affecte deux differens corps
11. et ces consciences qui affectent le meme corps en differens temps
12. appartiennent l’une à la même substance immaterielle,
13. et les deux autres à deux distinctes substances immaterielles qui
14. introduisent ces diverses consciences dans ces corps là: puisque l’identité
15. personuelle seroit egalement determinée par la conscience, soit
16. que cette consciende fut attachée a quelque substance individuelle immatorielle
17. immortelle ou non... Une chose immaterielle qui pense doit quelques
18. fois perdre de veué sa conscience passée, et la rappeller de
19. nouveauon supposés que ces intervalles de memoire et d’oubli reviennent
20. par tour, le jour et la nuit, des là vous avés deux personnes avec le
21. même esprit immateriel... D’ou il s’ensoit que le Soy n’est
22. point determine par l’identité ou la diversité de substance, dont
23. on ne peut estre asseuré mais seulement par l’identité de la
24. conscience j’avoue que si toutes les apparences estoient
25. HE0B
26. Changées et transferées d’un esprit sur un autre ou si Dieu
27. transferoit mfit échangex les faisoit un echange entre
28. deux esprits, donnant les le corps visible, et les apparences et conisciences
29. de l’un à l’autre; l’identité personvelle ne seroit point tramferée au lieu d’estre
30. ne seroit point attachée à Celle de la substance, mais auxe
31. ences constantes
32. que la morale, di avoir en veue: mansie puritem
33. ces
34. re
35. eutre les seninens perceptions insensibles, qui demeureroitent, els et
36. miracla commelors qu’on suppose que dient fait du vuite. Deplus il faudha que dieu fasse cecrange
37. les apperceptions qui seroient eochangées, ne se pourroit faire que par
38. que Dieu change non seulement des apperceptions ou consciences des er individus
39. en question mais aussi des apparences qui se presentent aux autres à legard
40. des de ces personnes, autrement il y auroit contradiction entre
41. les consciences des uns et la contradiction le témoignage des autremente
42. ce qui troubleroit l’ordre des choses morales. Cependant il faut
43. qu’on m’avoue aussi que le divorce entre le monde insensible et sensible,
44. c’est à dire entre les perceptions issensibles qui demeureroient à la mêmeaux mêmes
45. substances, et entre les apperceptions qui seroient echangées, seroit
46. un miracle comme celuy qu lors qu’on suppose lors que Dieu fait du vusde. Car
47. ej’ ay dit cydessus pourquoye A cela n’est point conforme à l’ordre naturel. Voily une autre supposition:
48. naturet. i il se peut pourtant que dans un autre
49. lieu de l’univers i ou dans un autre temps, il se trouve un globe qui maintenant pour un temps
50. qu ne differe point sensiblement de ce globe ou nous habitons, et que chacun des
51. et que les hommes qui l’habitent, ne differert point sensiblement de chacun de nous qui lay repond
52. de nons: Mais quand cela seroit, ce ne pourroit estre que pour Ainsi il ’aitraent millions de fors
53. qvec les mêmes apparenes; et Dieu et consciences, et Dieu
54. tisames ou
55. c’en apperceraroient; mais parlent de ce qui se peus mais soil quo les transfere ou qu’on l
56. Aiasi c d feront deux personnesset
57. et cn pourroit chany transferer les amés d’un globe dans un autre
58. eu
59. les semblables des deux globes,
60. am
61. sans qu’elle
62. naturellement, lis deux globes et les deux homo
63. Ldecejquise
64. ne le demeureroient que pour un temps. Par estant differs y ay est
65. Rureste
66. laisse, que dirat. ou de leu
67. Car puisqu’il y a une diversité individuelle, il faut que utte diference consiste aumoins
68. consiste dans les constitutions insensibles, qui se doivent developper
69. avec le temps dans la suite des temps.)
70. 8. 2 supposons un homme puni presentement pour ce qu’il a
71. fait dans une autre vie et dont on ne puisse luy faire avoir
72. absilument aucune con-science, quelle difference y at -il entre un tel
73. peroonates se e rotuo vaeuti sans que it fdille se nettr
74. =qui agiroient tour à tour
75. dans le même corps,
76. ans sseules consciences, et
77. il faudra que Dieu fasse l’échange
78. npeine de l’identite oc
79. diversité re
80. elle dela substan
81. nc meme de de equiparoi
82. stroit aux
83. contres commen
84. que
85. personnles ne sont que le ri
86. seua
87. oec cuxcorps
88. 1s de
89. piu
90. na
91. seuls ou avee leurcercorpsi se
92. personne ou de leur soy,
93. quivant nostre
94. sent ils
95. serens deux personne
96. ou la même ors que
97. la coscience, et les
98. apparences iernes
99. et externes des hommes
100. de ces giobes, ne sauroit,
101. faire de distinction: il est
102. oragque Dieu et lis esprits cap
103. capables d’envisager les interr
104. eux, et
105. puises
106. et rapports et es des temps et des
107. Cme les constrations lesernes, insensibls
108. les dese
109. eulc a
110. le difierna
111. hommes deslbe deux globes pour

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