Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 63v

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1. trailement, et celuy qu’on luy feroit en le creant
2. miserable Los platoniciens origenistes, et quelques Hebreux et autres defenseurs
3. anes qui ont esté pour la preexistence des ames ont
4. etaont crû que les ames de ce monde estoient mise dans des
5. crimes commis dans un monde precedant. Mais il est vray que si on n’eu apprend sait point
6. J’autrur
7. corps imparfaits pour la pei pour afin de souffrir pour les
8. le rappel de sa
9. de leur propre memoire, ny par l’eutrenise du temorne d’autruy la connoissance des autres
10. ou
11. si elles n’en appreunent point la verité ne perace
12. ce traitement ’aurori on ne pourra point l’appeller un
13. chastiment. Il y a seulement lieu de douter s’il est absolument
14. necessaire qu’iles que ceux qui souffrent, en appreunent eux
15. mêmes la raison, et s’il ne suffiroit pas que d’autres Esprits
16. plus informes y trouvassent matiere de glorifier la justice divine.
17. Cependant il est plus vraisemblable que les souftans apprendront le pourquoy
18. en sauront le pour quoy, au moins en general
19. f. 29. Enfin l’auteur conclut que fort bien que la question
20. si le même homme demegre est une question de nom, selon qu’on
21. entend par l’homme ou lesprit raisonnable, ou l’esprit, dan
22. un tel corps on ha soule fotme d corps. Hn frutise les humaines Aupremier cas,
23. l’esprit separé (au moins du corps pussier) sera ln encor l’homme; au se cond,
24. au secend, l’union fera cesser l’homme; au troisième, l’esprit
25. si le corps demeuroit un ourang-outan parfaitement
26. semblable à nous, laraison exceptée, seroit un homme, et
27. si l’homme estit estoit prive de son ame raisonnable,
28. beste, il demeureroit le même homme
29. iusi de plus on pourroit le même, sans demeurer houme,
30. et recevoit une amtoame
31. en las qu’on demaidam deant
32. onsidere celte figure comme
33. comme l même animal est tantost chenille ou
34. tantost vers a à soye et tantost papillon; et que comme
35. essentielle à l’homme
36. qquelques uns se sont imaginés, que les anges de ce
37. monde o out esté hommes dans un mondé passé.
38. Chap. XX VIII. de quelques autres Relations, et
39. sur tout des Relations Mocales. P. 1. Dutre les relations
40. londées tur le temps, le lieu et la causalité, dont je viens
41. de parter, il y en a une infinilé d’autres dont je vay proposer
42. quelquos unes. conte idec simple capable de parties et de degrés
43. surnit une occasion de comparer les sujets ou elle se trouve
44. carexemple plus (on moinsou également ) blanc. Cette relation
45. eut estre appellée proportionuelle (il y a pourtant un exces
46. ans proportion, et c’est une grandeur que j’appelle impar faite,
47. omne lors qu’on dit que l’angle que la d rayon fait à l’arc de son
48. cercle est moindre que le droit, car il n’est point possible
49. qu’il y alt une proportion entre ces deux anglet
50. S. 2. Autre occasion de comparer sont les circomstan
51. el’origine, qui fondent des relations de consanguinité, de compu utes
52. d’afs de pere et enfant freres, consins; compatriotes.
53. L consanguinté est quand il y a commune entre ceux dont on considere
54. relation; Affinití quand ils peuvent avoir de la consangoinité à une même
55. ersonue, quoyqu’il n’y en ait point entre eux) On ne s’avise gueres
56. edire que ce ta Taureau est grand il y a dés pays ou las hommes
57. hez nous ou ne s’avise gueres de dire ce faure au est le grand pere
58. un tel veau, ou ces deuxpigeons sont consins germains. Car les langues
59. sont proportionuelles à l’usage. Mais il y a des pays ou les hommes
60. n’ont seulement des noms pour chaque cheval en parficpion mais en cor l’idéa et les noms de fumilleâ ceuxdu parentage. il est vra
61. moins curieux de leur propre genealogie que de celle deleur chevaux
62. leur différens degrés de parentage ydes temps que les sumilles
63. quon ne trouve point que du temps de chartemagne, et assez longtemps
64. ant ou apres il y ait eu des nous defamille, en Allemagne en Frauce et en Ialie.
65. n’y a pas encor lanu temps qu’il y a eu des familles nolies même sans dans le nobles dans le
66. septentron qui n’avoient point de nom, et ou l’on distinquoit les familles
67. nommant son nom et celuy de son pere; it a quand ile il se tran
68. reconnoissa
69. des famites prmeres
70. nommant lis hommes en no
71. ou il venoit. Les Arabes et les aurcomans en nsent encor de même je crois, quuyqu’ily ait n’ayant queres des nos
72. m
73. intant
74. aimer le pere
75. Il se transp’intoit, en joignant au sieu le noun du lieu
76. ut is sont le cceme honneur à leur exerpté que des Fribes sont designés par les utgrand pere et. de quelcun
77. et ailleurs, (quam
78. pogeniteur, ou autrement, it ils font le même honneur à leur chevaux de pris
79. nom propre et nom de pere, et même du delà commn ils parloir
80. c’est ainsi qu’on parloit des chevaux que le monarque des Tures envoya avoit envoyés
81. nom
82. leur commun
83. omnent par
84. en partem des
85. chastimens en general
86. Hbien souuent
87. ou enfin l’esprit uni
88. a un tel corps
89. Ou n
90. Estre
91. Au troisieme cas il faut
92. que l’un et l’autre demeure
93. avec l’union le même espri
94. le corps
95. nemi en partie
96. ou l’equivalentq
97. in
98. forme corpo relle sensible.
99. Physiquement ou
100. moralement
101. c’est ae dire
102. la même substance et la même personne,

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